Kamis, 30 September 2010
daftar riwayat hidup
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Curriculum Vitae
Data Pribadi
Nama :
Alamat :
Kode Post :
Nomor Telepon :
Email :
Jenis Kelamin :
Tanggal Kelahiran :
Status :
Warga Negara :
Agama :
Riwayat Pendidikan dan Pelatihan
Jenjang Pendidikan :
No Pendidikan Tahun lulus Sekolah
Demikian CV ini saya buat dengan sebenarnya.
(......................................)
Senin, 20 September 2010
NEWS FOR THE MOESLEM
Dalam al-Qur’an, Allah mengungkapkan suatu rahasia tentang kematian,
yang tidak diketahui oleh banyak orang — bahwa saat kematian yang
dialami oleh seseorang sesung¬guhnya tidaklah sebagaimana yang dilihat
orang lain. Allah menceritakan kepada kita dalam al-Qur’an, sebagai
berikut:
“Maka mengapa ketika nyawa sampai di kerongkongan, padahal kamu ketika itu melihat, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu. Tetapi kamu tidak melihat.” (Q.s. al-Waqi‘ah: 83-5).
Rahasia lain yang diungkapkan Allah ten¬tang kematian adalah bahwa saat kematian itu bagi orang-orang kafir merupakan penga¬laman yang mengerikan dan menyeng¬sara¬kan. Tetapi orang-orang di sekitarnya tidak dapat menyaksikan kengerian itu. Allah me¬nya¬takan kenyataan ini dalam ayat-Nya sebagai berikut:
“Dan siapakah yang lebih zalim dari¬pada orang yang membuat kedustaan terha¬dap Allah atau yang berkata, ‘Telah diwahyu¬kan kepada saya,’ padahal tidak ada diwah¬yu¬kan sesuatu pun kepadanya, dan orang yang berkata, ‘Saya akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah.’ Alangkah dah¬syat¬nya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim berada dalam te¬kan¬an-tekanan sakaratul-maut, sedang para malai¬kat memukul dengan tangannya, sambil ber¬kata, ‘Keluarkanlah nyawamu.’ Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat meng¬hinakan, karena kamu selalu menga¬takan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyom¬bongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya. (Q.s. al-An‘am: 93).
“Dan janganlah harta benda dan anak-anak mereka menarik hatimu. Sesungguhnya Allah menghendaki akan mengazab mereka di dunia dengan harta dan anak-anak itu dan agar melayang nyawa mereka, dalam keada¬an kafir.” (Q.s. at-Taubah: 9).
Berdasarkan rahasia yang diungkapkan dalam al-Qur’an, seorang kafir tampaknya saja mati dalam keadaan tenang di tempat tidurnya. Kelihatannya bagi orang-orang yang ada di sekitarnya ia sama sekali tidak mengalami kesakitan atau penderitaan pada saat kematiannya, kecuali matanya hanya ter¬tutup. Namun, Allah memberi tahu kita bahwa seorang kafir merasakan penderitaan yang dahsyat yang tidak dapat kita saksikan. Bagaimana para malaikat mencabut nyawa orang-orang kafir dijelaskan dalam al-Qur’an sebagai berikut:
“Bagaimanakah apabila malaikat menca¬but nyawa mereka seraya memukul muka mereka dan punggung mereka? Yang demi¬kian itu adalah karena sesungguhnya mereka mengikuti apa yang menimbulkan kemur¬kaan Allah dan (karena) mereka membenci apa yang diridhai-Nya; sebab itu Allah meng¬hapus amal-amal mereka.” (Q.s. Muham¬mad: 27-
.
“Kalau kamu melihat ketika para mala¬ikat mencabut jiwa orang-orang yang kafir seraya memukul muka mereka dan belakang mereka, ‘Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar. Demikian itu disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri. Sesung¬guhnya Allah sekali-kali tidak menganiaya hamba-Nya’.” (Q.s. al-Anfal: 50-1).
Sebagai kebalikan dari kematian yang menyengsarakan yang dialami orang-orang kafir, orang-orang beriman mengalami kema¬tian dengan sangat mudah. Misalnya, seorang beriman yang berperang di medan peperangan di dekat nabi, kemudian ditikam dengan pedang, ia terbebas dari semua rasa takut, ia meng¬alami saat kematian yang damai. Seba¬gaimana diberitakan oleh Allah dalam ayat tersebut, nyawa orang-orang yang ber¬iman akan dicabut dalam keadaan suci dan mereka akan disambut oleh malaikat dengan salam dan berita gembira. Allah menjelaskan kema¬tian orang-orang beriman sebagai berikut:
“Orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan, ‘Salaamun’alaikum, masuklah kamu ke dalam surga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan’.” (Q.s. an-Nahl: 32). (sumber:berita baru.blogspot.com)
“Maka mengapa ketika nyawa sampai di kerongkongan, padahal kamu ketika itu melihat, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu. Tetapi kamu tidak melihat.” (Q.s. al-Waqi‘ah: 83-5).
Rahasia lain yang diungkapkan Allah ten¬tang kematian adalah bahwa saat kematian itu bagi orang-orang kafir merupakan penga¬laman yang mengerikan dan menyeng¬sara¬kan. Tetapi orang-orang di sekitarnya tidak dapat menyaksikan kengerian itu. Allah me¬nya¬takan kenyataan ini dalam ayat-Nya sebagai berikut:
“Dan siapakah yang lebih zalim dari¬pada orang yang membuat kedustaan terha¬dap Allah atau yang berkata, ‘Telah diwahyu¬kan kepada saya,’ padahal tidak ada diwah¬yu¬kan sesuatu pun kepadanya, dan orang yang berkata, ‘Saya akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah.’ Alangkah dah¬syat¬nya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim berada dalam te¬kan¬an-tekanan sakaratul-maut, sedang para malai¬kat memukul dengan tangannya, sambil ber¬kata, ‘Keluarkanlah nyawamu.’ Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat meng¬hinakan, karena kamu selalu menga¬takan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyom¬bongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya. (Q.s. al-An‘am: 93).
“Dan janganlah harta benda dan anak-anak mereka menarik hatimu. Sesungguhnya Allah menghendaki akan mengazab mereka di dunia dengan harta dan anak-anak itu dan agar melayang nyawa mereka, dalam keada¬an kafir.” (Q.s. at-Taubah: 9).
Berdasarkan rahasia yang diungkapkan dalam al-Qur’an, seorang kafir tampaknya saja mati dalam keadaan tenang di tempat tidurnya. Kelihatannya bagi orang-orang yang ada di sekitarnya ia sama sekali tidak mengalami kesakitan atau penderitaan pada saat kematiannya, kecuali matanya hanya ter¬tutup. Namun, Allah memberi tahu kita bahwa seorang kafir merasakan penderitaan yang dahsyat yang tidak dapat kita saksikan. Bagaimana para malaikat mencabut nyawa orang-orang kafir dijelaskan dalam al-Qur’an sebagai berikut:
“Bagaimanakah apabila malaikat menca¬but nyawa mereka seraya memukul muka mereka dan punggung mereka? Yang demi¬kian itu adalah karena sesungguhnya mereka mengikuti apa yang menimbulkan kemur¬kaan Allah dan (karena) mereka membenci apa yang diridhai-Nya; sebab itu Allah meng¬hapus amal-amal mereka.” (Q.s. Muham¬mad: 27-
.“Kalau kamu melihat ketika para mala¬ikat mencabut jiwa orang-orang yang kafir seraya memukul muka mereka dan belakang mereka, ‘Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar. Demikian itu disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri. Sesung¬guhnya Allah sekali-kali tidak menganiaya hamba-Nya’.” (Q.s. al-Anfal: 50-1).
Sebagai kebalikan dari kematian yang menyengsarakan yang dialami orang-orang kafir, orang-orang beriman mengalami kema¬tian dengan sangat mudah. Misalnya, seorang beriman yang berperang di medan peperangan di dekat nabi, kemudian ditikam dengan pedang, ia terbebas dari semua rasa takut, ia meng¬alami saat kematian yang damai. Seba¬gaimana diberitakan oleh Allah dalam ayat tersebut, nyawa orang-orang yang ber¬iman akan dicabut dalam keadaan suci dan mereka akan disambut oleh malaikat dengan salam dan berita gembira. Allah menjelaskan kema¬tian orang-orang beriman sebagai berikut:
“Orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan, ‘Salaamun’alaikum, masuklah kamu ke dalam surga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan’.” (Q.s. an-Nahl: 32). (sumber:berita baru.blogspot.com)
Jumat, 17 September 2010
PERKAWINAN
MAKNA PERKAWINAN
Pengertian Secara Bahasa
Az-zawaaj adalah kata dalam bahasa arab yang menunjukan arti: bersatunya dua perkara, atau bersatunya ruh dan badan untuk kebangkitan. Sebagaimana firman Allah ‘azza wa jalla (yang artinya):
“Dan apabila ruh-ruh dipertemukan (dengan tubuh)” (Q.S At-Takwir : 7)
dan firman-Nya tentang nikmat bagi kaum mukminin di surga, yang artinya mereka disatukan dengan bidadari :
“Kami kawinkan mereka dengan bidadari-bidadari yang cantik lagi bermata jeli (Q.SAth-Thuur : 20)
Karena perkawinan menunjukkan makna bergandengan, maka disebut juga “Al¬-Aqd, yakni bergandengan (bersatu)nya antara laki-laki dengan perempuan, yang selanjutnya diistilahkan dengan “zawaaja�?.
Pengertian Secara Syar’i
Adapun secara syar’i perkawinan itu ialah ikatan yang menjadikan halalnya bersenang-senang antara laki-laki dengan perempuan, dan tidak berlaku, dengan adanya ikatan tersebut, larangan-larangan syari’at.
Lafadz yang semakna dengan “AzZuwaaj” adalah “An-Nikaah“; sebab nikah itu artinya saling bersatu dan saling masuk. Ada perbedaan pendapat di antara para ulama tentang maksud dari lafadz “An-Nikaah” yang sebenarnya. Apakah berarti “perkawinan” atau “jima’”.
Selanjutnya, ikatan pernikahan merupakan ikatan yang paling utama karena berkaitan dengan dzat manusia dan mengikat antara dua jiwa dengan ikatan cinta dan kasih sayang, dan karena ikatan tersebut merupakan sebab adanya keturunan dan terpeliharanya kemaluan dari perbuatan keji.
B. HUKUM PERKAWINAN
An-Nikaah hukumnya dianjurkan, karena nikah itu termasuk sunnah Nabi Shalallahu’alaihi Wassallam sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim bahwasanya telah berkata Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu:
Telah datang tiga orang ke rumah istri-istri nabi Shalallahu’alaihi Wassallam. Mereka bertanya tentang ibadahnya, maka tatkala telah diberitahu maka seakan-akan merasa amalnya sangat sedikit, lalu mereka berkata: “Dimana kita dibanding Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam, sungguh Allah mengampuni dosa beliau yang telah lalu dan yang akan datang”. Maka berkata seseorang di antara mereka, “Adapun saya, maka saya akan shalat malam selamanya”, dan berkata seorang lagi, “Aku akan berpuasa sepanjang masa,�? dan yang lainnya,”Aku akan meninggalkan wanita, tidak akan menikah�?. Lalu datang Nabi Shalallahu’alaihi Wassallam, kemudian beliau Shalallahu’alaihi Wassallam berkata:
‘Kaliankah yang telah berkata begini dan begitu ? Demi Allah, sungguh aku adalah orang yang paling takut dan paling taqwa dari kalian, akan tetapi aku shalat dan aku tidur, aku puasa dan aku berbuka, dan aku menikahi wanita. Maka barang siapa yang membenci pada sunnahku, maka dia tidak termasuk golnganku�?.
Makna dari “barang siapa yang membenci sunnahku” adalah berpaling dari jalanku dan menyelisihi apa yang aku kerjakan, sedang makna “bukan dari golonganku” yakni bukan dari golongan yang lurus dan yang mudah, sebab dia memaksakan dirinya dengan apa yang tidak diperintahkan dan membebani dirinya dengan sesuatu yang berat. Jadi, maksudnya adalah barang siapa yang menyelisihi petunjuk dan jalannya Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam, dan berpendapat apa yang dia kerjakan dari ibadah itu lebih baik dari apa yang dikerjakan oleh Rasulullah . Sehingga makna dari ucapan bukan dari golonganku” adalah bukan termasuk orang Islam, karena keyakinannya tersebut menyebabkan kekufuran.
Hukum nikah ini sunnah untuk orang yang bisa menanahan biologis dan tidak khawatir terjerumus ke dalam zina jika dia tidak menikah, dan dia telah mampu untuk memenuhi nafkah dan tanggung keluarga.
Adapun orang yang takut akan dirinya terjerumus ke dalam zina, jika dia tidak nikah, atau orang yang tidak mampu meninggalkan zina kecuali dengan nikah, maka nikah itu wajib atasnya. Dan untuk masalah nikah secara panjang lebar terdapat dalam kitab-kitab Fiqh.
C. TUJUAN PERNIKAHAN
Sesungguhnya perintah itu ikatan yang mulia dan penuh barakah. Allah Subhanahu Wa Ta’ala mensyari’atkan untuk kemaslahatan hamba-Nya dan kemanfaatan bagi manusia, agar tercapai maksud-maksud yang baik dan tujuan-tujuan yang mulia. Dan yang terpenting dari tujuan pernikahan ada dua, yaitu:
1. Mendapatkan keturunan atau anak
2. Menjaga diri dari yang haram
Maksud Pertama “Mendapatkan Keturunan atau Anak“
Dianjurkan dalam pernikahan tujuan pertamanya adalah untuk mendapatkan keturunan yang shaleh, yang menyembah pada Allah dan mendo’akan pada orangtuanya sepeninggalnya, dan menyebut-sebut kebaikannya di kalangan manusia serta menjaga nama baiknya. Sungguh ada dalam hadits dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu
berkata : Adalah Nabi salallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh kami menikah dan melarang membujang dengan larangan yang keras dan belia bersabda :
“Nikahkah oleh kalian perempuan-perempuan yang pecinta dan peranak, maka sungguh aku berbangga dengan banyaknya kalian dari para Nabi di hari kiamat.�?
Al Walud (banyak anak), Al Wadud (pecinta), di mana dia mempunyai unsur-unsur kebaikan dan baik perangainya dan mencintai suaminya, Al-Makaatsarat ialah bangga dengan banyaknya umat shallallahu alaihi wa alaihi wa sallam di hari kiamat, maka Nabi,
Berbangga dengan banyaknya umatnya dari semua para Nabi. Karena siapa yang umatnya lebih banyak maka pahalanya lebih banyak dan bagi beliau mendapat seperti pahala orang yang mengikutinya sampai hari kiamat. Inilah tujuan yang besar dari pernikahan. Berfirman Allah Sub,hanahu wa Ta’ala (yang artinya) :
“Dan Dia (Allah) telah menjadikan bagimu dari istri-istrimu itu, anak-anak dan cucu-cucu�?. (Q.S An-Nahl-72)
Al-Hafadah (jama’ dari hafid artinya cucu; yang dimaksud dalam ayat ini adalah anaknya anak dan anak-anak keturunan mereka.
Maka manusia dengan fitrah yang Allah berikan padanya dijadikan rnencintai anak-anak karena Allah menghiasi manusia dengan cinta pada anak-anak. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman (yang artinya) :
“Dijadikan indah pada (pandangan ) manusia, kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu ; wanita-wanita, anak-anak,…�?(Q.S Ali-Imran -14)
Manusia memiliki naluri cinta pada anak-anak, karenanya Allah Subhanahu waTa’ala jadikan anak-anak sebagai perhiasan kehidupan dunia. Berfirman Allah (yang artinya):
“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia.�?
Namun karena terlalu cintanya pada anak-anaknya, kadang-kadang bisa menjerumuskan ke dalam fitnah, sehingga dia bermaksiat pada Allah dengan sebab anak-anaknya. Allah berfirman (yang artinya):
Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu) dan di sisi Allah-lah pahala yang besar. (Q.S At-Taghabun : 15)
Dan bila telah keterlaluan fitnah anak pada manusia, maka bisa mendorong pada perbuatan haram, seperti usaha yang haram untuk menafkahi mereka, atau meninggalkan kewajiban, seperti meninggalkan jihad di jalan Allah, karena takut kalau meninggalkan anak. Maka anak dalam hal ini sama kedudukannya dengan musuh, sehingga wajib berhati-hati dari keterikatan pada mereka. Dan ini adalah makna dari firman Allah Ta’ala (yang artinya) :
“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara isteri-isteri dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.�? (Q.S At-Taghabun:14)
Telah ada dalam sebab Nuzul ayat ini apa yang diriwayatkan Imam Tirmidzi dan Hakim dan lainnya dari Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘anhuma berkata :
“Telah turun ayat ini (At-Taghabun-14) tentang suatu kaum dari ahli Makkah, mereka telah masuk Islam, lalu istri-istri mereka dan anak-anak mereka menolak ajakan mereka.
Maka ketika mereka datang pada Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam di Madinah, mereka melihat orang-orang yang mendahului mereka dengan hijrah. Sungguh mereka telah pandai-pandai dalam urusan agama, maka mereka ingin menghukum istri-istri dan anak-anak mereka, lalu Allah turunkan pada mereka ayat :
“Dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Penyayang�? (Q.S At-Taghabun : 14)
Maksud Kedua : “Menjaga Diri dari yang Haram“
Tidak diragukan lagi bahwa yang terpenting dari tujuan nikah ialah memelihara dari perbuatan zina dan semua perbuatan-perbuatan keji, serta tidak semata-mata memenuhi syahwat saja. Memang bahwa memenuhi syahwat itu merupakan sebab untuk bisa menjaga diri, akan tetapi tidaklah akan terwujud iffah (penjagaan) itu kecuali dengan tujuan dan niat. Maka tidak benar memisahkan dua perkara yang satu dengan lainnya, karena manusia bila mengarahkan semua keinginannya untuk memenuhi syahwatnya dengan menyandarkan pada pemuasan nafsu atau jima’ yang berulang-ulang dan tidak ada niat memelihara diri dari zina, maka dimanakah perbedaannya antara manusia dengan binatang ?
Oleh karena itu, maka harus ada bagi laki-laki dan perempuan tujuan mulia dari perbuatan bersenang-senang yang mereka lakukan itu, yaitu tujuannya memenuhi syahwat dengan cara yang halal agar hajat mereka terpenuhi, dapat memelihara diri, dan berpaling dari yang haram. Inilah yang ditunjukkan oleh Rasulullah salallahu ‘alaihi wa sallam . Sungguh diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim dari Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu berkata : telah berkata Rasulullah .:
“Wahai para pemuda, barang siapa diantara kalian yang mampu maka nikahlah, karena sesungguhnya itu dapat menundukan pandangan dan memelihara kemaluan, maka barang siapa yang tidak mampu hendaknya dia berpuasa, karena sesungguhnya itu benteng
baginya.�?
Al- Wijaa’, adalah satu jenis pengebirian, yaitu dengan mengosongkan saluran mani yang menghubungkan antara testis_dan dzakar. Dan makna hadits ini adalah : Barang siapa yang mampu di antara kamu wahai pemuda untuk berjima’ dan telah mampu untuk memikul beban-beban pernikahan dan amanahnya, maka nikahlah. Karena nikah itu akan menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan. Jika tidak mampu hendaknya dia berpuasa, karena puasa itu akan menghancurkan kekuatan gejolak syahwat, bagai pengebirian pada binatang buas untuk menghilangkan syahwatnya.
Maka jelaslah dari hadits ini bahwa Nabi salallahu ‘alaihi wasallam memberikan pada pernikahan itu dua perkara yang membantu pada kedua mempelai, yaitu pertama menundukan pandangan dari pandangan-pandangan yang diharamkan Allah Ta’ala dari para wanita, kedua memelihara kemaluan dari “zina” dan semua perbuatan-perbuatan keji. Sehubungan dengan makna ini telah ada hadits yang mulia yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Jabir bin Abdullah Radhiyallahu ‘anhuma berkata :”Aku mendengar Rasulullah bersabda :
“Apabila seseorang diantara kamu terkagum-kagum pada wanita lalu terkesan atau terjatuh dalam hati; maka hendaklah segera menemui isterinya lalu penuhilah hasratnya dengan isterinya, karena sesungguhnya itu akan menolak apa yang ada dihatinya atau jiwanya.�?
Adapun orang-orang yang telah menikah dan semua keinginannya dari pernikahan adalah syahwat dan jima’ semata, maka mereka tidak bertambah dengan jima’ tersebut kecuali tambah syahwat, dan dia tidak cukup dengan isterinya yang halal. Bahkan dia akan berpaling pada yang haram.
(Dikutip darikitab Ushulul Mu’asyarotil Zaujiyah, Penulis: Al-Qodhi Asy-Syaikh Muhammad Ahmad Kan’an, Edisi Indonesia “Tata Pergaulan Suami Istri Jilid I�? Penerbit Maktabah Al-Jihad, Jogjakarta)
Disalin langsung dari situs www.darussalaf.or.id
Pengertian Secara Bahasa
Az-zawaaj adalah kata dalam bahasa arab yang menunjukan arti: bersatunya dua perkara, atau bersatunya ruh dan badan untuk kebangkitan. Sebagaimana firman Allah ‘azza wa jalla (yang artinya):
“Dan apabila ruh-ruh dipertemukan (dengan tubuh)” (Q.S At-Takwir : 7)
dan firman-Nya tentang nikmat bagi kaum mukminin di surga, yang artinya mereka disatukan dengan bidadari :
“Kami kawinkan mereka dengan bidadari-bidadari yang cantik lagi bermata jeli (Q.SAth-Thuur : 20)
Karena perkawinan menunjukkan makna bergandengan, maka disebut juga “Al¬-Aqd, yakni bergandengan (bersatu)nya antara laki-laki dengan perempuan, yang selanjutnya diistilahkan dengan “zawaaja�?.
Pengertian Secara Syar’i
Adapun secara syar’i perkawinan itu ialah ikatan yang menjadikan halalnya bersenang-senang antara laki-laki dengan perempuan, dan tidak berlaku, dengan adanya ikatan tersebut, larangan-larangan syari’at.
Lafadz yang semakna dengan “AzZuwaaj” adalah “An-Nikaah“; sebab nikah itu artinya saling bersatu dan saling masuk. Ada perbedaan pendapat di antara para ulama tentang maksud dari lafadz “An-Nikaah” yang sebenarnya. Apakah berarti “perkawinan” atau “jima’”.
Selanjutnya, ikatan pernikahan merupakan ikatan yang paling utama karena berkaitan dengan dzat manusia dan mengikat antara dua jiwa dengan ikatan cinta dan kasih sayang, dan karena ikatan tersebut merupakan sebab adanya keturunan dan terpeliharanya kemaluan dari perbuatan keji.
B. HUKUM PERKAWINAN
An-Nikaah hukumnya dianjurkan, karena nikah itu termasuk sunnah Nabi Shalallahu’alaihi Wassallam sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim bahwasanya telah berkata Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu:
Telah datang tiga orang ke rumah istri-istri nabi Shalallahu’alaihi Wassallam. Mereka bertanya tentang ibadahnya, maka tatkala telah diberitahu maka seakan-akan merasa amalnya sangat sedikit, lalu mereka berkata: “Dimana kita dibanding Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam, sungguh Allah mengampuni dosa beliau yang telah lalu dan yang akan datang”. Maka berkata seseorang di antara mereka, “Adapun saya, maka saya akan shalat malam selamanya”, dan berkata seorang lagi, “Aku akan berpuasa sepanjang masa,�? dan yang lainnya,”Aku akan meninggalkan wanita, tidak akan menikah�?. Lalu datang Nabi Shalallahu’alaihi Wassallam, kemudian beliau Shalallahu’alaihi Wassallam berkata:
‘Kaliankah yang telah berkata begini dan begitu ? Demi Allah, sungguh aku adalah orang yang paling takut dan paling taqwa dari kalian, akan tetapi aku shalat dan aku tidur, aku puasa dan aku berbuka, dan aku menikahi wanita. Maka barang siapa yang membenci pada sunnahku, maka dia tidak termasuk golnganku�?.
Makna dari “barang siapa yang membenci sunnahku” adalah berpaling dari jalanku dan menyelisihi apa yang aku kerjakan, sedang makna “bukan dari golonganku” yakni bukan dari golongan yang lurus dan yang mudah, sebab dia memaksakan dirinya dengan apa yang tidak diperintahkan dan membebani dirinya dengan sesuatu yang berat. Jadi, maksudnya adalah barang siapa yang menyelisihi petunjuk dan jalannya Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam, dan berpendapat apa yang dia kerjakan dari ibadah itu lebih baik dari apa yang dikerjakan oleh Rasulullah . Sehingga makna dari ucapan bukan dari golonganku” adalah bukan termasuk orang Islam, karena keyakinannya tersebut menyebabkan kekufuran.
Hukum nikah ini sunnah untuk orang yang bisa menanahan biologis dan tidak khawatir terjerumus ke dalam zina jika dia tidak menikah, dan dia telah mampu untuk memenuhi nafkah dan tanggung keluarga.
Adapun orang yang takut akan dirinya terjerumus ke dalam zina, jika dia tidak nikah, atau orang yang tidak mampu meninggalkan zina kecuali dengan nikah, maka nikah itu wajib atasnya. Dan untuk masalah nikah secara panjang lebar terdapat dalam kitab-kitab Fiqh.
C. TUJUAN PERNIKAHAN
Sesungguhnya perintah itu ikatan yang mulia dan penuh barakah. Allah Subhanahu Wa Ta’ala mensyari’atkan untuk kemaslahatan hamba-Nya dan kemanfaatan bagi manusia, agar tercapai maksud-maksud yang baik dan tujuan-tujuan yang mulia. Dan yang terpenting dari tujuan pernikahan ada dua, yaitu:
1. Mendapatkan keturunan atau anak
2. Menjaga diri dari yang haram
Maksud Pertama “Mendapatkan Keturunan atau Anak“
Dianjurkan dalam pernikahan tujuan pertamanya adalah untuk mendapatkan keturunan yang shaleh, yang menyembah pada Allah dan mendo’akan pada orangtuanya sepeninggalnya, dan menyebut-sebut kebaikannya di kalangan manusia serta menjaga nama baiknya. Sungguh ada dalam hadits dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu
berkata : Adalah Nabi salallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh kami menikah dan melarang membujang dengan larangan yang keras dan belia bersabda :
“Nikahkah oleh kalian perempuan-perempuan yang pecinta dan peranak, maka sungguh aku berbangga dengan banyaknya kalian dari para Nabi di hari kiamat.�?
Al Walud (banyak anak), Al Wadud (pecinta), di mana dia mempunyai unsur-unsur kebaikan dan baik perangainya dan mencintai suaminya, Al-Makaatsarat ialah bangga dengan banyaknya umat shallallahu alaihi wa alaihi wa sallam di hari kiamat, maka Nabi,
Berbangga dengan banyaknya umatnya dari semua para Nabi. Karena siapa yang umatnya lebih banyak maka pahalanya lebih banyak dan bagi beliau mendapat seperti pahala orang yang mengikutinya sampai hari kiamat. Inilah tujuan yang besar dari pernikahan. Berfirman Allah Sub,hanahu wa Ta’ala (yang artinya) :
“Dan Dia (Allah) telah menjadikan bagimu dari istri-istrimu itu, anak-anak dan cucu-cucu�?. (Q.S An-Nahl-72)
Al-Hafadah (jama’ dari hafid artinya cucu; yang dimaksud dalam ayat ini adalah anaknya anak dan anak-anak keturunan mereka.
Maka manusia dengan fitrah yang Allah berikan padanya dijadikan rnencintai anak-anak karena Allah menghiasi manusia dengan cinta pada anak-anak. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman (yang artinya) :
“Dijadikan indah pada (pandangan ) manusia, kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu ; wanita-wanita, anak-anak,…�?(Q.S Ali-Imran -14)
Manusia memiliki naluri cinta pada anak-anak, karenanya Allah Subhanahu waTa’ala jadikan anak-anak sebagai perhiasan kehidupan dunia. Berfirman Allah (yang artinya):
“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia.�?
Namun karena terlalu cintanya pada anak-anaknya, kadang-kadang bisa menjerumuskan ke dalam fitnah, sehingga dia bermaksiat pada Allah dengan sebab anak-anaknya. Allah berfirman (yang artinya):
Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu) dan di sisi Allah-lah pahala yang besar. (Q.S At-Taghabun : 15)
Dan bila telah keterlaluan fitnah anak pada manusia, maka bisa mendorong pada perbuatan haram, seperti usaha yang haram untuk menafkahi mereka, atau meninggalkan kewajiban, seperti meninggalkan jihad di jalan Allah, karena takut kalau meninggalkan anak. Maka anak dalam hal ini sama kedudukannya dengan musuh, sehingga wajib berhati-hati dari keterikatan pada mereka. Dan ini adalah makna dari firman Allah Ta’ala (yang artinya) :
“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara isteri-isteri dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.�? (Q.S At-Taghabun:14)
Telah ada dalam sebab Nuzul ayat ini apa yang diriwayatkan Imam Tirmidzi dan Hakim dan lainnya dari Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘anhuma berkata :
“Telah turun ayat ini (At-Taghabun-14) tentang suatu kaum dari ahli Makkah, mereka telah masuk Islam, lalu istri-istri mereka dan anak-anak mereka menolak ajakan mereka.
Maka ketika mereka datang pada Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam di Madinah, mereka melihat orang-orang yang mendahului mereka dengan hijrah. Sungguh mereka telah pandai-pandai dalam urusan agama, maka mereka ingin menghukum istri-istri dan anak-anak mereka, lalu Allah turunkan pada mereka ayat :
“Dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Penyayang�? (Q.S At-Taghabun : 14)
Maksud Kedua : “Menjaga Diri dari yang Haram“
Tidak diragukan lagi bahwa yang terpenting dari tujuan nikah ialah memelihara dari perbuatan zina dan semua perbuatan-perbuatan keji, serta tidak semata-mata memenuhi syahwat saja. Memang bahwa memenuhi syahwat itu merupakan sebab untuk bisa menjaga diri, akan tetapi tidaklah akan terwujud iffah (penjagaan) itu kecuali dengan tujuan dan niat. Maka tidak benar memisahkan dua perkara yang satu dengan lainnya, karena manusia bila mengarahkan semua keinginannya untuk memenuhi syahwatnya dengan menyandarkan pada pemuasan nafsu atau jima’ yang berulang-ulang dan tidak ada niat memelihara diri dari zina, maka dimanakah perbedaannya antara manusia dengan binatang ?
Oleh karena itu, maka harus ada bagi laki-laki dan perempuan tujuan mulia dari perbuatan bersenang-senang yang mereka lakukan itu, yaitu tujuannya memenuhi syahwat dengan cara yang halal agar hajat mereka terpenuhi, dapat memelihara diri, dan berpaling dari yang haram. Inilah yang ditunjukkan oleh Rasulullah salallahu ‘alaihi wa sallam . Sungguh diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim dari Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu berkata : telah berkata Rasulullah .:
“Wahai para pemuda, barang siapa diantara kalian yang mampu maka nikahlah, karena sesungguhnya itu dapat menundukan pandangan dan memelihara kemaluan, maka barang siapa yang tidak mampu hendaknya dia berpuasa, karena sesungguhnya itu benteng
baginya.�?
Al- Wijaa’, adalah satu jenis pengebirian, yaitu dengan mengosongkan saluran mani yang menghubungkan antara testis_dan dzakar. Dan makna hadits ini adalah : Barang siapa yang mampu di antara kamu wahai pemuda untuk berjima’ dan telah mampu untuk memikul beban-beban pernikahan dan amanahnya, maka nikahlah. Karena nikah itu akan menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan. Jika tidak mampu hendaknya dia berpuasa, karena puasa itu akan menghancurkan kekuatan gejolak syahwat, bagai pengebirian pada binatang buas untuk menghilangkan syahwatnya.
Maka jelaslah dari hadits ini bahwa Nabi salallahu ‘alaihi wasallam memberikan pada pernikahan itu dua perkara yang membantu pada kedua mempelai, yaitu pertama menundukan pandangan dari pandangan-pandangan yang diharamkan Allah Ta’ala dari para wanita, kedua memelihara kemaluan dari “zina” dan semua perbuatan-perbuatan keji. Sehubungan dengan makna ini telah ada hadits yang mulia yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Jabir bin Abdullah Radhiyallahu ‘anhuma berkata :”Aku mendengar Rasulullah bersabda :
“Apabila seseorang diantara kamu terkagum-kagum pada wanita lalu terkesan atau terjatuh dalam hati; maka hendaklah segera menemui isterinya lalu penuhilah hasratnya dengan isterinya, karena sesungguhnya itu akan menolak apa yang ada dihatinya atau jiwanya.�?
Adapun orang-orang yang telah menikah dan semua keinginannya dari pernikahan adalah syahwat dan jima’ semata, maka mereka tidak bertambah dengan jima’ tersebut kecuali tambah syahwat, dan dia tidak cukup dengan isterinya yang halal. Bahkan dia akan berpaling pada yang haram.
(Dikutip darikitab Ushulul Mu’asyarotil Zaujiyah, Penulis: Al-Qodhi Asy-Syaikh Muhammad Ahmad Kan’an, Edisi Indonesia “Tata Pergaulan Suami Istri Jilid I�? Penerbit Maktabah Al-Jihad, Jogjakarta)
Disalin langsung dari situs www.darussalaf.or.id
Selasa, 14 September 2010
PEKERJAAN ????????????????
mungkin bagi sebagian kamu-kamu yang belum memiliki pekerjaan perlu kalian simak pekerjaan yang pas buat kamu-kamu semua:
- Pekerjaan 1
- Presiden : dambaan saya juga
- Wakil Presiden
- Mentri
- Gubernur
- Bupati
- Pekerjaan 2
- Mantri
- Dokter
- Petani
- Tukang Cukur
- Guru (kalo bisa sertifikasi juga PNS)
- Lurah
- Tentara
- Polisi
- Mekanik
- Camat
- KASI (Kepala Seksi)
- Supervisor
- Mandor
- Suster yang jelas bukan suster ngesot
- Penyanyi (yang penting ati-ati)
- Direktur
- CMO
- Sales (bisa obat bisa motor) asal jangan sales kasus
- Driver alias sopir nah ini harus ahli mengingat teman saya pernah tertabrak bis hingga meninggal.
- Wiraswasta
- Kawin sama janda kaya : ini resikonya cuma di dengkul gan
- Tukang potong rambut
- Tukang Pasir
- Pembalap
- Nelayan
- Peternak
- Pedagang
- Yang didagangkan : pa coba?????
- Selebritis
- Nebeng Britis (alias temennya Selebritis)
- Pegolf
- Cady : nah ini khusus ................................
- Pekerjaan 3 : pekerjaan ini penuh dengan resiko
- TKI (Tenaga Kerja Indonesia) : peluang kerja TKI sangat menjanjikan konon lebih dari 6 juta orang indonesia yang mencari uang di luar negri. tapi, ada tapinya kalo kesana minimal harus memiliki 1.ilmu silat (kalo dipukul majikan bisa ngelawan) 2.bisa bahasa inggris atau bahasa negara yang di kunjungi (jadi biar kaga kelihatan bego) 3.minimal SMP lah 4.cari PJTKI yang terdaftar (maksudnya tidak ilegal) 5.trust no one (artinya jagan percaya siapapun takut digendam)
- Pencopet : wah ini agak berbahaya hubungannya sama penjara
- Rampok : kalo yang ini apa lagi
- OPLOSER : maksudnya tukang ngoplos sembarang
- Tukang tipu
- Tukang Gendam
- Pembantu : nah kalo ini resikonya berat (berat di ati alias makan ati)
- coba gan cari yang lain
lebaran tahun ini saya kebetulan tidak pulang mengingat, meninbang dan memutuskan karena akibat krisis global yang berimbas kepada keuangan kami, kami memutuskan untuk pulang kampung tahun depan. tetapi ada yang membahagiakanku yaitu istri ku sedang hamil muda, alhamdullilah kami menunggu moment ini.
untuk melampiaskan kangen saya pergi ketempat embahku, disana biasa ............... hadir semua dari embah (kalo orang tajir biasanya eyang) tapi saya biasa memanggilnya embah. lucu bahkan menggelikan semua saudara hadir, semua membicarakan keberhasilannya, anaknya, besannya bahkan tetangganya.
ada yang menceritakan anaknya sudah beli mobil mewah KERJA DI perusahan asing, BESAN BIKIN KONTRAKAN BANYAK, bahkan pulsa yang tak pernah putus................................ putus.
kalo saya cuma pulang bawa motor vega kriditan 3 tahun. bahkan hampir semua saudara menanyakan apa kerja kamu sekarang ?????????? wah pertanyan itu pula yang selalu dipertanyakan dari tahun ketahahun perubahan kek, nih ada kerjaan gitu. yah enggak papa deh yang penting dah ketemu saudara.
untuk melampiaskan kangen saya pergi ketempat embahku, disana biasa ............... hadir semua dari embah (kalo orang tajir biasanya eyang) tapi saya biasa memanggilnya embah. lucu bahkan menggelikan semua saudara hadir, semua membicarakan keberhasilannya, anaknya, besannya bahkan tetangganya.
ada yang menceritakan anaknya sudah beli mobil mewah KERJA DI perusahan asing, BESAN BIKIN KONTRAKAN BANYAK, bahkan pulsa yang tak pernah putus................................ putus.
kalo saya cuma pulang bawa motor vega kriditan 3 tahun. bahkan hampir semua saudara menanyakan apa kerja kamu sekarang ?????????? wah pertanyan itu pula yang selalu dipertanyakan dari tahun ketahahun perubahan kek, nih ada kerjaan gitu. yah enggak papa deh yang penting dah ketemu saudara.
Rabu, 08 September 2010
Makna Uang dalam Pandangan Islam
dari : republika
Ugi Suharto,(Direktur Program Keuangan Islam, University College of Bahrain)
Sutan Emir Hidayat
(Dosen di University College of Bahrain)
 |
| (specimen) |
Pada asalnya uang mempunyai tiga fungsi penting, yaitu sebagai alat tukar, penyimpan nilai, dan pengukur nilai sebuah komoditas. Namun, dengan menyebarluasnya sistem bunga dalam transaksi keuangan saat ini, fungsi uang sudah bertambah menjadi sebuah komoditas. Fungsi uang sebagai komoditas didukung oleh beberapa teori keuangan kontemporer seperti dalam Loanable Funds Theory. Dalam teori ini bunga (interest) dianggap sebagai harga dari dana yang tersedia untuk dipinjamkan (loanable fund) yang menjadi salah satu variable yang mempengaruhi tingkat penawaran (supply of) dan permintaan (demand for) dari loanable fund tersebut. Berdasarkan teori di atas, dapat disimpulkan bahwa penyuplai loanable fund akan bersedia memberikan pinjaman uang kepada peminjam hanya apabila si peminjam bersedia mengembalikan uang pinjamannya dalam jumlah yang lebih besar dari pokok pinjamannya. Selisih antara jumlah yang harus dibayarkan peminjam dan pokok pinjamannya itulah yang disebut bunga. Secara kontrak, harga (bunga) tersebut mesti dibayar peminjam dalam keadaan apa pun (usaha si peminjam untung atau rugi) kepada pemberi pinjaman, karena si pemberi pinjaman dianggap sudah menjual sebuah komoditas yang disebut dengan uang.
Di sini sangat jelas terlihat bahwa dalam sistem keuangan yang berlaku sekarang, uang sudah dianggap sebagai komoditas yang bisa diperdagangkan. Hal ini berlawanan dengan pandangan Islam yang tidak menerima fungsi uang sebagai suatu komoditas. Hal itu dikarenakan uang tidak memenuhi syarat sebagai sebuah komoditas. Menurut Syeikh Muhammad Taqi Usmani, pakar Syariah keuangan Islam, setidaknya ada 3 faktor yang membedakan uang dengan komoditas. Pertama, uang tidak memiliki kegunaan instrinsk (intrinsic utility). Berbeda dengan komoditas, uang tidak bisa dimakan, dipakai, atau digunakan secara langsung. Uang hanya bisa ditukar dengan komoditas, lalu komoditas itu yang akan di makan, dipakai atau digunakan. Dalam istilah ekonomi, uang hanya memiliki value in exchange sementara komoditas memiliki value in exchange dan value in use sekaligus.
 |
Ketiga, uang tidak memerlukan spesifikasi ketika berlakunya transaksi, sementara komoditas mempunyai sifat yang spesifik ketika berlakunya transaksi. Sebagai contoh, jika kita ingin membeli barang kita akan memilih barang yang kita inginkan sesuai selera kita, seperti warna, aksesoris pelengkap lainnya. Artinya, jika si penjual menawarkan barang yang sama tapi warnanya tidak sesuai dengan selera kita mungkin kita akan menolak. Tetapi, lain halnya dengan uang yang bersifat tidak spesifik. Sebagai contoh, untuk pembayaran tagihan listrik bulanan sebesar Rp 300.000. kita bisa membayar tagihan tersebut dengan menggunakan tiga lembar uang Rp 100.000 atau empat lembar uang Rp 50.000 ditambah satu lembar Rp 100.000 bahkan kita bisa bayar tagihan tersebut dengan tiga ratus lembar Rp 1.000. Bagi si penerima tidak akan ada perbedaan nilai dalam ketiga cara pembayaran di atas.
Ada satu lagi tambahan perbedaan antara uang dengan komoditas, khususnya dengan uang fiat yang kita gunakan sekarang ini. Uang kertas (fiat money) yang berlaku saat ini tidak memiliki nilai intrinsik (intrinsic value). Uang kertas menjadi alat tukar yang sah melalui undang-undang yang dikeluarkan sebuah negara yang menyatakan keabsahan uang tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa diterimanya uang kertas sebagai alat pembayaran hanya dikarenakan faktor kepercayaan kepada pemerintah yang menjamin keabsahan uang kertas tersebut. Artinya, apabila kepercayaan itu hilang atau berkurang maka nilai uang tersebut akan melemah (terdepresisasi) dikarenakan orang lebih banyak melepas, dengan cara menjual uang tersebut, daripada ingin memilikinya. Karena jelas, memilikinya tidak punya nilai intrinsik.
Namun, perlu juga ditegaskan di sini bahwa uang fiat adalah uang yang sah di sisi syariah. Penulis tidak setuju dengan pandangan bahwa hanya uang emas yang sah di sisi syariah. Memang, benar uang emas adalah uang yang paling baik dan paling stabil nilainya, dan kalau kita bisa kembali menggunakan emas sebagai standar nilai uang, sudah tentu sistem keuangan dunia akan jauh lebih baik. Namun, mengklaim bahwa hanya emas atau perak saja yang diakui Islam sebagai uang dan selain emas dan perak maka tidak sah, hal ini adalah klaim yang berlebihan. Buktinya, Khalifah Umar pernah berniat untuk menjadikan kulit unta sebagai mata uang, namun kemudian dinasihati supaya tidak melakukannya, karena nantinya unta akan pupus dari kehidupan. Begitu juga Imam Malik pernah berkata bahwa seandainya masyarakat menjadikan kulit hewan sebagai mata uang, niscaya beliau akan melarang jual beli kulit hewan tersebut melainkan dengan tunai dan tidak boleh tertangguh. Walaupun pada hari ini kita bersemangat untuk kembali kepada uang emas sebagai standar nilai mata uang, kita tidak perlu berlebihan dan ekstrem dengan mengatakan bahwa uang fiat adalah haram. Mengharamkan yang halal adalah sama saja buruknya di sisi Islam dengan menghalalkan yang haram. Kalau uang fiat haram, sudah tentu mas kawin kita menjadi tidak sah, dan perkawinan kita juga tidak sah, maka anak-anak kita juga adalah jadi anak haram. Bukankah begitu konsekuensi logika dari mengatakan uang fiat itu haram ? Wallahu a'lam.
Minggu, 05 September 2010
MITOS WONG JOWO
Mitos atau mite(myth) adalah cerita prosa rakyat yang tokohnya para dewa atau makhluk setengah dewa yang terjadi di dunia lain pada masa lampau dan dianggap benar-benar terjadi oleh yang empunya cerita atau penganutnya. Mitos pada umumnya menceritakan tentang terjadinya alam semesta, dunia, bentuk khas binatang, bentuk topografi, petualangan para dewa, kisah percintaan mereka dan sebagainya.Mitos itu sendiri, ada yang berasal dari indonesia dan ada juga yang berasal dari luar negeri.
Mitos yang berasal dari luar negeri pada umumnya telah mengalami perubahan dan pengolahan lebih lanjut, sehingga tidak terasa asing lagi yang disebabkan oleh proses adaptasi karena perubahan zaman. Menurut Moens-Zoeb, orang jawa bukan saja telah mengambil mitos-mitos dari India, melainkan juga telah mengadopsi dewa-dewa Hindu sebagai dewa Jawa. Bahkan orang Jawa pun percaya bahwa mitos-mitos tersebut terjadi di Jawa. Di Jawa Timur misalnya, Gunung Semeru dianggap oleh orang Hindu Jawa dan Bali sebagai gunung suci Mahameru atau sedikitnya sebagai Puncak Mahameru yang dipindahkan dari India ke Pulau Jawa.
Mitos di Indonesia biasanya menceritakan tentang terjadinya alam semesta, terjadinya susunan para dewa, terjadinya manusia pertama, dunia dewata, dan terjadinya makanan pokok. Mengenai mite terjadinya padi, dikenal adanya Dewi Sri yang dianggap sebagai dewi padi orang Jawa. Menurut versi Jawa Timur, Dewi Sri adalah putri raja Purwacarita. Ia mempunyai seorang saudara laki-laki yang bernama Sadana. Pada suatu hari selagi tidur, Sri dan Sadana disihir oleh ibu tirinya dan Sadana diubah menjadi seekor burung layang-layang sedangkan Sri diubah menjadi ular sawah.
Mitologi tentang tokoh-tokoh rakyat di seluruh dunia, seperti cerita Oedipus, Theseus, Romulus, dan Nyikang mengandung unsur-unsur seperti, ibunya seorang perawan;ayahnya seorang raja;terjadi proses perkawinan yang tidak wajar dan lain-lain.
(Sumber : wikipedia)
MITOS-MITOS JAWA
Masyarakat Jawa memiliki ikatan yang erat dengan alam. Itu juga sebabnya mereka sangat memperhatikan kejadian-kejadian alam sekitar sebagai pertanda bagi kejadian-kejadian lain. Sebenarnya hal itu bermula dari ilmu “titen”, yaitu ilmu mendeteksi suatu kejadian yang konstan, terjadi terus-menerus dan berkaitan dengan kejadian lain yang juga konstan berlangsung dalam kondisi yang sama atau serupa. Generasi akhir yang tidak memahami filosofi ilmu titen ini, mereka menganggap sebagai mitos yang pada satu sisi dianggap kejadian magis dan diyakini sepenuhnya, ada juga yang mengaitkan dengan faham keagamaan tertentu dan dihukumi musyrik. Tapi, di sini bukan tempatnya untuk memperdebatkan hal itu. Saya hanya ingin mengingat kembali, bernostalgia dengan wejangan kakek-nenek di masa lalu tentang mitos-mitos itu.
(FOTO: temperer.wordpress.com)Sekali lagi bukan untuk mempengaruhi atau menjerumuskan. Ini sekedar penyadaran bahwa masyarakat kita (khususnya Jawa) memiliki sistem budaya tersendiri yang sudah begitu mengakar. Di antara mitos-mitos itu berkaitan dengan binatang.Manuk prenjak nitir (burung prenjak berkicau terus): Orang Jawa punya cara yang unik untuk mendeteksi kehadiran tamu. Bahkan cara mereka ini tergolong lebih canggih ketimbang CCTV atau radar, sebab mampu memprediksi jauh-jauh hari seperti apa tamu yang akan berkunjung ke rumahnya, yaitu ketika di depan rumahnya ada burung prenjak (pipit) yang terus-terusan berkicau. Jika posisi si burung tepat di depan rumah atau sisi kanan rumah, tandanya akan ada tamu istimewa yang membawa kebaikan. Jika posisi di sebelah kiri atau di belakang rumah, tandanya tamu yang akan datang membawa petaka. Kupu menclok ning omah (kupu-kupu hinggap di dalam rumah): Masih tentang cara memprediksi tamu yang akan datang, ternyata kupu-kupu juga bisa memberi gambaran seperti apa tamu yang akan menyambangi rumah kita. Jika kupu-kupunya masuk rumah dan hinggap di meja atau kursi tandanya akan ada tamu yang datanf. Perhatikan juga bentuk dan warna kupu-kupunya sebagai cerminan seperti apa tamu yang akan datang. Kalau kupu-kupunya berwarna putih cantik, yang akan datang juga putih cantik. Siapa tahu Luna Maya yang datang. Tapi kalo yang masuk rumah kupu-kupunya hitam serem, berarti yang akan datang body guard atau orang yang akan nagih hutang, mungkin juga Nurdin M.Top. Kalau kupu-kupu itu mengelilingi atau hinggap di badan si pemilik rumah, maka tamu yang akan datang adalah orang yang sangat dekat, bisa sahabat, saudara, pacar atau yang lain. Manuk dares manggung (burung pungguk manggung): Masih tentang burung, orang Jawa juga bisa memprediksi kejadian-kejadian di lingkungan sekitarnya melalui kicauan burung. Ini misalnya: Kalau ada burung pungguk manggung sudah lewat tengah malam sampai jelang pagi, tandanya ada tetangga yang melahirkan. Jika waktu manggungnya sebelum lewat tengah malam tandanya ada tetangga yang hamil di luar nikah. Manuk gagak mider-mider (burung gagak berputar-putar di atas rumah) Hati-hati kalau lihat burung gagak (garuda) berputar-putar di atas rumah. Sebab konon akan ada penghuni rumah yang segera meninggal. Mau tahu alasannya? Katanya sih burung gagak itu nggondol nyowo (membawa nyawa). Logis kan? Sebab kalau tidak membawa nyawa, mana bisa dia terbang berputar-putar di atas rumah? Pitik Jago kluruk (ayam jantan berkokok): Ayam, yang selama ini hanya kita kenal sebagai menu andalan KFC dan Mc D, ternyata mampu memberikan “tera” kepada masyarakat Jawa tentang apa yang akan atau sedang terjadi. Kalau ada ayam jantang berkokok sore hari atau sebelum tengah malam, akan ada “pagebluk”(wabah penyakit) atau gangguan dari makhluk halus. Kalau berkokoknya lewat tengah malam sampai menjelang pagi, tandanya sudah waktunya bangun pagi, terus senam pagi jangan lupa minum kopi. Bermimpi tentang ayam: Ini penting bagi para jomblowan-jomblowati yang sedang dalam proses mencari jodoh. Tidak perlu datang ke para normal untuk mengetahui seperti apa jodohnya. Kalau mimpi menangkap ayam dara, maka akan mendapat jodoh yang masih gadis atau perjaka. Tetapi kalau yang didapat ayam yang sudah bertelur atau sedang mengeram, berarti jodohnya dah hamil duluan atau kalau cowok “sedang punya tanggung jawab atas kehamilan orang lain”, he he. Parahnya lagi kalau yang didapat ayam yang sudah beranak, berarti jodohnya ya janda beranak tiga, empat sampai dua belas (di sesuaikan dengan jumlah ayam yang di dapet). Mimpi tentang jenis anak yang sedang dikandung istri: Di zaman serba canggih sekrang ini, kedokteran sudah mampu memberi jawaban hampir pasti tentang jenis kelamin anak yang masih dalam kandungan. Tapi kan perlu biaya dan kadang suami males nganter istri ke dokter. Jangan khawatir, moyang kita orang jawa punya cara yang murah meriah, lewat mimpi. Konon kalau mimpi melihat binatang jenis ternak berkaki empat (sapi, kerbau, kambing, komodo, dinosaurus, keledai, kadal dll) maka anak yang dikandung istri berjenis laki-laki. Tapi kalau yang dilihat dalam mimpi jenis binatang unggas (burung, ayam, Angsa, bebek, dll), maka anaknya kemungkinan besar berjenis perempuan. Masalahnya kemudian, mitos Jawa tidak menjelaskan apa jenis anak kalau yang dilihat dalam mimpi jenis binatang yang bukan ternak berkaki empat dan bukan juga jenis unggas. Misalnya mimpi lihat ulat, ular, kodok, nyamul, mikroba, virus flu babi, flu burung bahkan virus HIV. Barang kali kalau yang dilihat jenis yang gituan anaknya tidak jelas juga, laki-laki bukan perempuan juga bukan? Mimpi bertemu Ular Kayaknya sudah pada tahu deh, kalau kita mimpi ketemu ular, apalagi digigit, itu tandanya kita akan ketemu calon jodoh, pacar atau idola. Mimpi bertemu harimau Kalau ada yang bermimpi di tengah malam bertemu harimau atau sejenis, siap-siap saja besok atau beberapa hari lagi akan bertemu dengan seorang tokoh besar. Mimpi bertemu anjing Lain lagi kalau mimpinya ketemu anjing, berarti orang tersebut akan mengalami sesuatu yang tidak menyenangkan. Apalagi sampi digigit anjing itu. Dalam mitos Jawa anjing identik dengan kehadiran setan. Menabrak kucing Ini mitos yang sudah dikenal luas, kalu pas kita bepergian lalu tanpa sengaja menabrak kucing, hati-hati saja. Sebab bisa jadi kita juga akan mengalami kecelakaan di jalan.
(sumber : aneh weblog)
ANGGAPAN bahwa ari-ari merupakan saudara kembar dari si bayi sah-sah saja. Mitos ini muncul karena sepanjang sejarah kehamilan, ari-ari (plasenta) selalu mendampingi sang janin. Jadi, sebenarnya bayi berharap banyak dari "teman seperjuangannya" selama dalam kandungan ibu, sebagai sumber makanan bagi janin. Nah, berharap banyak itu lah yang didengungkan orangtua pada budaya mengubur ari-ari. Sesuai dengan mitos, budaya dan filosofinya, tata cara perlakuan ari-ari juga berbeda dari satu daerah ke daerah yang lainnya. Tak heran, ada tradisi yang memerlakukan secara khusus sesuai adat istiadat mereka masing-masing. Antara lain: Mitos orang Jawa Menguburkan ari-ari dalam tanah dengan harapan agar si anak dekat dengan keluarganya, merasa hangat dan tentram dalam keluarganya. Selalu berkumpul walau dalam keadaan apapun juga. Mangan ora mangan, asal ngumpul.
MITOS-MITOS JAWA
Masyarakat Jawa memiliki ikatan yang erat dengan alam. Itu juga sebabnya mereka sangat memperhatikan kejadian-kejadian alam sekitar sebagai pertanda bagi kejadian-kejadian lain. Sebenarnya hal itu bermula dari ilmu “titen”, yaitu ilmu mendeteksi suatu kejadian yang konstan, terjadi terus-menerus dan berkaitan dengan kejadian lain yang juga konstan berlangsung dalam kondisi yang sama atau serupa. Generasi akhir yang tidak memahami filosofi ilmu titen ini, mereka menganggap sebagai mitos yang pada satu sisi dianggap kejadian magis dan diyakini sepenuhnya, ada juga yang mengaitkan dengan faham keagamaan tertentu dan dihukumi musyrik. Tapi, di sini bukan tempatnya untuk memperdebatkan hal itu. Saya hanya ingin mengingat kembali, bernostalgia dengan wejangan kakek-nenek di masa lalu tentang mitos-mitos itu.
(FOTO: temperer.wordpress.com)Sekali lagi bukan untuk mempengaruhi atau menjerumuskan. Ini sekedar penyadaran bahwa masyarakat kita (khususnya Jawa) memiliki sistem budaya tersendiri yang sudah begitu mengakar. Di antara mitos-mitos itu berkaitan dengan binatang.Manuk prenjak nitir (burung prenjak berkicau terus): Orang Jawa punya cara yang unik untuk mendeteksi kehadiran tamu. Bahkan cara mereka ini tergolong lebih canggih ketimbang CCTV atau radar, sebab mampu memprediksi jauh-jauh hari seperti apa tamu yang akan berkunjung ke rumahnya, yaitu ketika di depan rumahnya ada burung prenjak (pipit) yang terus-terusan berkicau. Jika posisi si burung tepat di depan rumah atau sisi kanan rumah, tandanya akan ada tamu istimewa yang membawa kebaikan. Jika posisi di sebelah kiri atau di belakang rumah, tandanya tamu yang akan datang membawa petaka. Kupu menclok ning omah (kupu-kupu hinggap di dalam rumah): Masih tentang cara memprediksi tamu yang akan datang, ternyata kupu-kupu juga bisa memberi gambaran seperti apa tamu yang akan menyambangi rumah kita. Jika kupu-kupunya masuk rumah dan hinggap di meja atau kursi tandanya akan ada tamu yang datanf. Perhatikan juga bentuk dan warna kupu-kupunya sebagai cerminan seperti apa tamu yang akan datang. Kalau kupu-kupunya berwarna putih cantik, yang akan datang juga putih cantik. Siapa tahu Luna Maya yang datang. Tapi kalo yang masuk rumah kupu-kupunya hitam serem, berarti yang akan datang body guard atau orang yang akan nagih hutang, mungkin juga Nurdin M.Top. Kalau kupu-kupu itu mengelilingi atau hinggap di badan si pemilik rumah, maka tamu yang akan datang adalah orang yang sangat dekat, bisa sahabat, saudara, pacar atau yang lain. Manuk dares manggung (burung pungguk manggung): Masih tentang burung, orang Jawa juga bisa memprediksi kejadian-kejadian di lingkungan sekitarnya melalui kicauan burung. Ini misalnya: Kalau ada burung pungguk manggung sudah lewat tengah malam sampai jelang pagi, tandanya ada tetangga yang melahirkan. Jika waktu manggungnya sebelum lewat tengah malam tandanya ada tetangga yang hamil di luar nikah. Manuk gagak mider-mider (burung gagak berputar-putar di atas rumah) Hati-hati kalau lihat burung gagak (garuda) berputar-putar di atas rumah. Sebab konon akan ada penghuni rumah yang segera meninggal. Mau tahu alasannya? Katanya sih burung gagak itu nggondol nyowo (membawa nyawa). Logis kan? Sebab kalau tidak membawa nyawa, mana bisa dia terbang berputar-putar di atas rumah? Pitik Jago kluruk (ayam jantan berkokok): Ayam, yang selama ini hanya kita kenal sebagai menu andalan KFC dan Mc D, ternyata mampu memberikan “tera” kepada masyarakat Jawa tentang apa yang akan atau sedang terjadi. Kalau ada ayam jantang berkokok sore hari atau sebelum tengah malam, akan ada “pagebluk”(wabah penyakit) atau gangguan dari makhluk halus. Kalau berkokoknya lewat tengah malam sampai menjelang pagi, tandanya sudah waktunya bangun pagi, terus senam pagi jangan lupa minum kopi. Bermimpi tentang ayam: Ini penting bagi para jomblowan-jomblowati yang sedang dalam proses mencari jodoh. Tidak perlu datang ke para normal untuk mengetahui seperti apa jodohnya. Kalau mimpi menangkap ayam dara, maka akan mendapat jodoh yang masih gadis atau perjaka. Tetapi kalau yang didapat ayam yang sudah bertelur atau sedang mengeram, berarti jodohnya dah hamil duluan atau kalau cowok “sedang punya tanggung jawab atas kehamilan orang lain”, he he. Parahnya lagi kalau yang didapat ayam yang sudah beranak, berarti jodohnya ya janda beranak tiga, empat sampai dua belas (di sesuaikan dengan jumlah ayam yang di dapet). Mimpi tentang jenis anak yang sedang dikandung istri: Di zaman serba canggih sekrang ini, kedokteran sudah mampu memberi jawaban hampir pasti tentang jenis kelamin anak yang masih dalam kandungan. Tapi kan perlu biaya dan kadang suami males nganter istri ke dokter. Jangan khawatir, moyang kita orang jawa punya cara yang murah meriah, lewat mimpi. Konon kalau mimpi melihat binatang jenis ternak berkaki empat (sapi, kerbau, kambing, komodo, dinosaurus, keledai, kadal dll) maka anak yang dikandung istri berjenis laki-laki. Tapi kalau yang dilihat dalam mimpi jenis binatang unggas (burung, ayam, Angsa, bebek, dll), maka anaknya kemungkinan besar berjenis perempuan. Masalahnya kemudian, mitos Jawa tidak menjelaskan apa jenis anak kalau yang dilihat dalam mimpi jenis binatang yang bukan ternak berkaki empat dan bukan juga jenis unggas. Misalnya mimpi lihat ulat, ular, kodok, nyamul, mikroba, virus flu babi, flu burung bahkan virus HIV. Barang kali kalau yang dilihat jenis yang gituan anaknya tidak jelas juga, laki-laki bukan perempuan juga bukan? Mimpi bertemu Ular Kayaknya sudah pada tahu deh, kalau kita mimpi ketemu ular, apalagi digigit, itu tandanya kita akan ketemu calon jodoh, pacar atau idola. Mimpi bertemu harimau Kalau ada yang bermimpi di tengah malam bertemu harimau atau sejenis, siap-siap saja besok atau beberapa hari lagi akan bertemu dengan seorang tokoh besar. Mimpi bertemu anjing Lain lagi kalau mimpinya ketemu anjing, berarti orang tersebut akan mengalami sesuatu yang tidak menyenangkan. Apalagi sampi digigit anjing itu. Dalam mitos Jawa anjing identik dengan kehadiran setan. Menabrak kucing Ini mitos yang sudah dikenal luas, kalu pas kita bepergian lalu tanpa sengaja menabrak kucing, hati-hati saja. Sebab bisa jadi kita juga akan mengalami kecelakaan di jalan.
(sumber : aneh weblog)
ANGGAPAN bahwa ari-ari merupakan saudara kembar dari si bayi sah-sah saja. Mitos ini muncul karena sepanjang sejarah kehamilan, ari-ari (plasenta) selalu mendampingi sang janin. Jadi, sebenarnya bayi berharap banyak dari "teman seperjuangannya" selama dalam kandungan ibu, sebagai sumber makanan bagi janin. Nah, berharap banyak itu lah yang didengungkan orangtua pada budaya mengubur ari-ari. Sesuai dengan mitos, budaya dan filosofinya, tata cara perlakuan ari-ari juga berbeda dari satu daerah ke daerah yang lainnya. Tak heran, ada tradisi yang memerlakukan secara khusus sesuai adat istiadat mereka masing-masing. Antara lain: Mitos orang Jawa Menguburkan ari-ari dalam tanah dengan harapan agar si anak dekat dengan keluarganya, merasa hangat dan tentram dalam keluarganya. Selalu berkumpul walau dalam keadaan apapun juga. Mangan ora mangan, asal ngumpul.
Sabtu, 04 September 2010
MERTUA KU ????????????
Tak Akur Dengan Mertua
“Setajam-tajamnya duri pohon lidah buaya masih lebih tajam lidah ibu mertua,” pepatah yang tidak jelas sumbernya ini (mungkin dari para menantu perempuan yang bermasalah dengan ibu mertuanya) seolah membenarkan mitos tentang ibu mertua yang cenderung digambarkan sebagai sosok yang nyinyir terhadap menantu perempuannya. Gambaran serupa bisa dijumpai di sinetron-sinetron televisi.
Ibu mertua yang judes, egois, sewenang-wenang, selalu ingin ikut campur dalam urusan rumah tangga anaknya, seolah-olah menjadi gambaran yang memewakili sosok ibu mertua secara umum. Tetapi ini tidak semuanya benar, karena masih banyak ibu mertua yang berhati mulia dan memiliki hubungan baik dengan menantu perempuannya.
Setiap pernikahan melahirkan hubungan kekerabatan. Maka di antara persiapan penting yang dibutuhkan untuk menjalani pernikahan adalah kesiapan diri untuk menerima dengan ikhlas keadaan calon pasangannya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Kemudian setelah itu yang tidak bisa diangggap remeh adalah kesiapan untuk menerima keadaan keluarganya terutama kedua orang tuanya dengan apa adanya. Karena harus disadari suka atau pun tidak, ketika kita menikahi pasangan kita, itu artinya kita membawa serta semua keluarganya untuk masuk dalam kehidupan kita. Di sinilah pentingnya memahami ketika menikah ternyata proses adaptasi bukan hanya kita lakukan terhadap suami tapi juga kepada ibu, ayah dan saudara-saudaranya.
Umumnya, hubungan antara menantu laki-laki dengan ibu dan ayah mertuanya, tidak akan banyak muncul banyak masalah, begitu pula antara menantu perempuan dengan ayah mertua. Yang sering terjadi masalah adalah hubungan antara menantu perempuan dengan ibu mertuanya. Entah kenapa, kedua sosok ini sering digambarkan tidak bisa akur, sehingga bila ada seorang isteri yang menceritakan bila hubungannya dengan ibu mertuanya cukup harmonis, maka komentar yang muncul adalah, “Wah hebat, kasus langka!,” tetapi jika diceritakan tentang menantu perempuan yang sering konflik dengan ibu mertuanya, maka komentar yang akan keluar adalah “Ah itu sihBiasa!”.
Kisah menantu perempuan yang tidak akur dengan ibu mertuanya bukan hal baru bagi masyarakat Indonesia. Apalagi jika tinggal serumah. Tapi bukan berarti masalah antara menantu dan mertua tidak bisa diselesaikan.
Ada dua macam konflik antara mertua dan menantu. Yakni konflik terbuka dan tertutup. Konflik terbuka terjadi jika menantu perempuan mengomentari atau mendebat langsung apa yang dilakukan atau dikatakan ibu mertuanya. Dan sebaliknya. Sedangkan konflik tertutup terjadi ketika si menantu enggan bertemu atau berbicara dengan mertuanya.
Menghadapi masalah seperti ini, Psikolog Indah Kumala Hasibuan memberi tiga tips, yakni sopan, sabar dan tegas. Sopan berarti, dalam mengungkapkan sesuatu yang tidak disukai, menantu sebaiknya mengatakan dalam tutur bahasa halus dan sopan.
Setiap keluarga memang memiliki sifat dan kebiasaan yang berbeda-beda, perbedaan inilah yang harus dipahami dan disesuaikan bagi pasangan muda yang masih tinggal bersama sang mertua. Perasaan takut dan tertekan sering kali muncul sehingga terkadang menimbulkan konflik antara mertua dan mantu. Konflik antara menantu dan mertua juga sering kali terjadi karena kurangnya komunikasi yang terjalin antara kedua belah pihak, momok mertua yang terkesan suka mengkritik, menggurui, merasa lebih baik dan sebagainya biasanya muncul bagi mereka yang kurang mengenal sang mertua sehingga perasaan tertekan sudah muncul diawal.
Pelajaran yang dapat dipetik adalah bagi suami berhati-hatilah memperlakukan isteri, jangan sampai membuat ibu kita merasa tersingkir dan marah sehingga membuat amal ibadah anda tidak berdaya menghadapi terlukanya hati ibu Anda. Dan bagi para istri, jangan menganggap remeh kedudukan ibu mertua karena sampaikan kapan pun ibu mertua mempunyai hak penuh atas putranya. Karena itu, seorang istri yang cerdas seharusnya lebih berpikir untuk dapat merebut hati ibu mertua, sebab dengan begitu akan sekaligus mendapat cinta suami, daripada memikirkan masalah atau konflik dengan ibu mertua yang tidak ada habisnya.
Memang, konflik antara mertua dan menantu bukanlah hal baru. Terlebih, jika keduanya berada dalam satu atap. Gesekan demi gesekan pun sering terjadi. Akibatnya, bukan tidak mungkin jika pasangan terbawa dalam konflik itu, sehingga hubungan perkawinan menjadi tidak harmonis lagi. Rumah pun tak lagi nyaman dihuni.
“Kalaupun ada pergesekan, anggap hal yang wajar tidak perlu dimasukan ke hati. Jangankan dengan ibu mertua, dengan orangtua sendiri yang melahirkan kita pun kadang konflik itu terjadi. Yang penting ada usaha menyangangi mertua, biar tetap disayang,” ujar Indah Kumala yang bertugas di RSU Pirngadi Medan.
Menurut Indah, menyayangi dan mencintai mertua adalah kewajiban diri kita sebagai menantunya. Menyayangi mertua sebagai bukti cinta kita pada suami sebagai pengganti kasih sayang putranya yang menyayangi diri kita. Jika kita mencintai suami dengan sempurna, kita harus bisa mencintai ayah bunda serta keluarganya.
“Selain menganggap mertua sebagai orangtua sendiri, cobalah untuk menganggapnya sebagai teman. Dengan menganggapnya sebagai teman, akan lebih mudah bagi kita untuk mendekatinya,” bilangnya.
Kata Indah, untuk menghapuskan konflik mertua dan menatu, setidaknya bisa memanfaatkan momen bulan Ramadan ini untuk saling menyayangi. “Ramadan adalah bulan baik, jadi manfaatkanlah Ramadan untuk saling menyayangi,” pungkasnya.
Beruapayalah membuat mertua sayangBuatlah mertua Persoalan konflik dengan mertua juga beberapa kali pernah diangkat dalam tayangan film. Seperti film decade tahun 70-an, sebuah film produksi Malaysia menayangkan film berjudul ‘Ibu Mertuaku’. Film ini dibawakan aktor kondang asal Indonesia yang tenar di Malaysia, P Ramlee. Zaman itu, film kisah sedih ini sangat tenar di Malaysia dan Indonesia yang mengisahkan kekejaman ibu mertua. (ila/net)
“Setajam-tajamnya duri pohon lidah buaya masih lebih tajam lidah ibu mertua,” pepatah yang tidak jelas sumbernya ini (mungkin dari para menantu perempuan yang bermasalah dengan ibu mertuanya) seolah membenarkan mitos tentang ibu mertua yang cenderung digambarkan sebagai sosok yang nyinyir terhadap menantu perempuannya. Gambaran serupa bisa dijumpai di sinetron-sinetron televisi.
Ibu mertua yang judes, egois, sewenang-wenang, selalu ingin ikut campur dalam urusan rumah tangga anaknya, seolah-olah menjadi gambaran yang memewakili sosok ibu mertua secara umum. Tetapi ini tidak semuanya benar, karena masih banyak ibu mertua yang berhati mulia dan memiliki hubungan baik dengan menantu perempuannya.
Setiap pernikahan melahirkan hubungan kekerabatan. Maka di antara persiapan penting yang dibutuhkan untuk menjalani pernikahan adalah kesiapan diri untuk menerima dengan ikhlas keadaan calon pasangannya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Kemudian setelah itu yang tidak bisa diangggap remeh adalah kesiapan untuk menerima keadaan keluarganya terutama kedua orang tuanya dengan apa adanya. Karena harus disadari suka atau pun tidak, ketika kita menikahi pasangan kita, itu artinya kita membawa serta semua keluarganya untuk masuk dalam kehidupan kita. Di sinilah pentingnya memahami ketika menikah ternyata proses adaptasi bukan hanya kita lakukan terhadap suami tapi juga kepada ibu, ayah dan saudara-saudaranya.
Umumnya, hubungan antara menantu laki-laki dengan ibu dan ayah mertuanya, tidak akan banyak muncul banyak masalah, begitu pula antara menantu perempuan dengan ayah mertua. Yang sering terjadi masalah adalah hubungan antara menantu perempuan dengan ibu mertuanya. Entah kenapa, kedua sosok ini sering digambarkan tidak bisa akur, sehingga bila ada seorang isteri yang menceritakan bila hubungannya dengan ibu mertuanya cukup harmonis, maka komentar yang muncul adalah, “Wah hebat, kasus langka!,” tetapi jika diceritakan tentang menantu perempuan yang sering konflik dengan ibu mertuanya, maka komentar yang akan keluar adalah “Ah itu sihBiasa!”.
Kisah menantu perempuan yang tidak akur dengan ibu mertuanya bukan hal baru bagi masyarakat Indonesia. Apalagi jika tinggal serumah. Tapi bukan berarti masalah antara menantu dan mertua tidak bisa diselesaikan.
Ada dua macam konflik antara mertua dan menantu. Yakni konflik terbuka dan tertutup. Konflik terbuka terjadi jika menantu perempuan mengomentari atau mendebat langsung apa yang dilakukan atau dikatakan ibu mertuanya. Dan sebaliknya. Sedangkan konflik tertutup terjadi ketika si menantu enggan bertemu atau berbicara dengan mertuanya.
Menghadapi masalah seperti ini, Psikolog Indah Kumala Hasibuan memberi tiga tips, yakni sopan, sabar dan tegas. Sopan berarti, dalam mengungkapkan sesuatu yang tidak disukai, menantu sebaiknya mengatakan dalam tutur bahasa halus dan sopan.
Setiap keluarga memang memiliki sifat dan kebiasaan yang berbeda-beda, perbedaan inilah yang harus dipahami dan disesuaikan bagi pasangan muda yang masih tinggal bersama sang mertua. Perasaan takut dan tertekan sering kali muncul sehingga terkadang menimbulkan konflik antara mertua dan mantu. Konflik antara menantu dan mertua juga sering kali terjadi karena kurangnya komunikasi yang terjalin antara kedua belah pihak, momok mertua yang terkesan suka mengkritik, menggurui, merasa lebih baik dan sebagainya biasanya muncul bagi mereka yang kurang mengenal sang mertua sehingga perasaan tertekan sudah muncul diawal.
Pelajaran yang dapat dipetik adalah bagi suami berhati-hatilah memperlakukan isteri, jangan sampai membuat ibu kita merasa tersingkir dan marah sehingga membuat amal ibadah anda tidak berdaya menghadapi terlukanya hati ibu Anda. Dan bagi para istri, jangan menganggap remeh kedudukan ibu mertua karena sampaikan kapan pun ibu mertua mempunyai hak penuh atas putranya. Karena itu, seorang istri yang cerdas seharusnya lebih berpikir untuk dapat merebut hati ibu mertua, sebab dengan begitu akan sekaligus mendapat cinta suami, daripada memikirkan masalah atau konflik dengan ibu mertua yang tidak ada habisnya.
Memang, konflik antara mertua dan menantu bukanlah hal baru. Terlebih, jika keduanya berada dalam satu atap. Gesekan demi gesekan pun sering terjadi. Akibatnya, bukan tidak mungkin jika pasangan terbawa dalam konflik itu, sehingga hubungan perkawinan menjadi tidak harmonis lagi. Rumah pun tak lagi nyaman dihuni.
“Kalaupun ada pergesekan, anggap hal yang wajar tidak perlu dimasukan ke hati. Jangankan dengan ibu mertua, dengan orangtua sendiri yang melahirkan kita pun kadang konflik itu terjadi. Yang penting ada usaha menyangangi mertua, biar tetap disayang,” ujar Indah Kumala yang bertugas di RSU Pirngadi Medan.
Menurut Indah, menyayangi dan mencintai mertua adalah kewajiban diri kita sebagai menantunya. Menyayangi mertua sebagai bukti cinta kita pada suami sebagai pengganti kasih sayang putranya yang menyayangi diri kita. Jika kita mencintai suami dengan sempurna, kita harus bisa mencintai ayah bunda serta keluarganya.
“Selain menganggap mertua sebagai orangtua sendiri, cobalah untuk menganggapnya sebagai teman. Dengan menganggapnya sebagai teman, akan lebih mudah bagi kita untuk mendekatinya,” bilangnya.
Kata Indah, untuk menghapuskan konflik mertua dan menatu, setidaknya bisa memanfaatkan momen bulan Ramadan ini untuk saling menyayangi. “Ramadan adalah bulan baik, jadi manfaatkanlah Ramadan untuk saling menyayangi,” pungkasnya.
Beruapayalah membuat mertua sayangBuatlah mertua Persoalan konflik dengan mertua juga beberapa kali pernah diangkat dalam tayangan film. Seperti film decade tahun 70-an, sebuah film produksi Malaysia menayangkan film berjudul ‘Ibu Mertuaku’. Film ini dibawakan aktor kondang asal Indonesia yang tenar di Malaysia, P Ramlee. Zaman itu, film kisah sedih ini sangat tenar di Malaysia dan Indonesia yang mengisahkan kekejaman ibu mertua. (ila/net)
ZAKAT
Secara harfiah zakat berarti "tumbuh", "berkembang", "menyucikan", atau "membersihkan". Sedangkan secara terminologi syari'ah, zakat merujuk pada aktivitas memberikan sebagian kekayaan dalam jumlah dan perhitungan tertentu untuk orang-orang tertentu sebagaimana ditentukan.
Sejarah Zakat
Setiap umat Muslim berkewajiban untuk memberikan sedekah dari rezeki yang dikaruniakan Allah. Kewajiban ini tertulis di dalam Al-Qur’an. Pada awalnya, Al-Qur’an hanya memerintahkan untuk memberikan sedekah (pemberian yang sifatnya bebas, tidak wajib). Namun, pada kemudian hari, umat Islam diperintahkan untuk membayar zakat. Zakat menjadi wajib hukumnya sejak tahun 662 M. Nabi Muhammad melembagakan perintah zakat ini dengan menetapkan pajak bertingkat bagi mereka yang kaya untuk meringankan beban kehidupan mereka yang miskin. Sejak saat ini, zakat diterapkan dalam negara-negara Islam. Hal ini menunjukan bahwa pada kemudian hari ada pengaturan pemberian zakat, khususnya mengenai jumlah zakat tersebut.
Pada zaman khalifah, zakat dikumpulkan oleh pegawai sipil dan didistribusikan kepada kelompok tertentu dari masyarakat. Kelompok itu adalah orang miskin, janda, budak yang ingin membeli kebebasan mereka, orang yang terlilit hutang dan tidak mampu membayar. Syari’ah mengatur dengan lebih detail mengenai zakat dan bagaimana zakat itu harus dibayarkan. Kejatuhan para kalifah dan negara-negara Islam menyebabkan zakat tidak dapat diselenggarakan dengan berdasarkan hukum lagi.
Hukum Zakat
Zakat merupakan salah satu[rukun Islam], dan menjadi salah satu unsur pokok bagi tegaknya [syariat Islam]. Oleh sebab itu hukum zakat adalah wajib (fardhu) atas setiap muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu. Zakat termasuk dalam kategori ibadah, seperti:salat,haji,dan puasa yang telah diatur secara rinci dan paten berdasarkan Al-Qur'an dan As Sunnah,sekaligus merupakan amal sosial kemasyarakatan dan kemanusiaan yang dapat berkembang sesuai dengan perkembangan ummat manusia.
Macam-Macam Zakat
Zakat terbagi atas dua tipe yakni:
• Zakat Fitrah
Zakat yang wajib dikeluarkan muslim menjelang Idul Fitri pada bulan Ramadhan. Besar Zakat ini setara dengan 2,5 kilogram makanan pokok yang ada di daerah bersangkutan.
• Zakat Maal (Harta)
Mencakup hasil perniagaan, pertanian, pertambangan, hasil laut, hasil ternak, harta temuan, emas dan perak. Masing-masing tipe memiliki perhitungannya sendiri-sendiri.
Yang berhak menerima
• Fakir - Mereka yang hampir tidak memiliki apa-apa sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok hidup.
• Miskin - Mereka yang memiliki harta namun tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar untuk hidup.
• Amil - Mereka yang mengumpulkan dan membagikan zakat.
• Muallaf - Mereka yang baru masuk Islam dan membutuhkan bantuan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan barunya
• Hamba Sahaya yang ingin memerdekakan dirinya
• Gharimin - Mereka yang berhutang untuk kebutuhan yang halal dan tidak sanggup untuk memenuhinya
• Fisabilillah - Mereka yang berjuang di jalan Allah (misal: dakwah, perang dsb)
• Ibnus Sabil - Mereka yang kehabisan biaya di perjalanan.
Yang tidak berhak menerima zakat
• Orang kaya. Rasulullah bersabda, "Tidak halal mengambil sedekah (zakat) bagi orang yang kaya dan orang yang mempunyai kekuatan tenaga." (HR Bukhari).
• Hamba sahaya, karena masih mendapat nafkah atau tanggungan dari tuannya.
• Keturunan Rasulullah. Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya tidak halal bagi kami (ahlul bait) mengambil sedekah (zakat)." (HR Muslim).
• Orang yang dalam tanggungan yang berzakat, misalnya anak dan istri.
• Orang kafir.
Beberapa Faedah Zakat
Faedah Diniyah (segi agama)
1. Dengan berzakat berarti telah menjalankan salah satu dari Rukun Islam yang mengantarkan seorang hamba kepada kebahagiaan dan keselamatan dunia dan akhirat.
2. Merupakan sarana bagi hamba untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Rabb-nya, akan menambah keimanan karena keberadaannya yang memuat beberapa macam ketaatan.
3. Pembayar zakat akan mendapatkan pahala besar yang berlipat ganda, sebagaimana firman Allah, yang artinya: "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah" (QS: Al Baqarah: 276). Dalam sebuah hadits yang muttafaq "alaih Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam" juga menjelaskan bahwa sedekah dari harta yang baik akan ditumbuhkan kembangkan oleh Allah berlipat ganda.
4. Zakat merupakan sarana penghapus dosa, seperti yang pernah disabdakan
Faedah Khuluqiyah (Segi Akhlak)
1. Menanamkan sifat kemuliaan, rasa toleran dan kelapangan dada kepada pribadi pembayar zakat.
2. Pembayar zakat biasanya identik dengan sifat rahmah (belas kasih) dan lembut kepada saudaranya yang tidak punya.
3. Merupakan realita bahwa menyumbangkan sesuatu yang bermanfaat baik berupa harta maupun raga bagi kaum Muslimin akan melapangkan dada dan meluaskan jiwa. Sebab sudah pasti ia akan menjadi orang yang dicintai dan dihormati sesuai tingkat pengorbanannya.
4. Di dalam zakat terdapat penyucian terhadap akhlak.
Faedah Ijtimaiyyah (Segi Sosial Kemasyarakatan)
1. Zakat merupakan sarana untuk membantu dalam memenuhi hajat hidup para fakir miskin yang merupakan kelompok mayoritas sebagian besar negara di dunia.
2. Memberikan dukungan kekuatan bagi kaum Muslimin dan mengangkat eksistensi mereka. Ini bisa dilihat dalam kelompok penerima zakat, salah satunya adalah mujahidin fi sabilillah.
3. Zakat bisa mengurangi kecemburuan sosial, dendam dan rasa dongkol yang ada dalam dada fakir miskin. Karena masyarakat bawah biasanya jika melihat mereka yang berkelas ekonomi tinggi menghambur-hamburkan harta untuk sesuatu yang tidak bermanfaaat bisa tersulut rasa benci dan permusuhan mereka. Jikalau harta yang demikian melimpah itu dimanfaatkan untuk mengentaskan kemiskinan tentu akan terjalin keharmonisan dan cinta kasih antara si kaya dan si miskin.
4. Zakat akan memacu pertumbuhan ekonomi pelakunya dan yang jelas berkahnya akan melimpah.
5. Membayar zakat berarti memperluas peredaran harta benda atau uang, karena ketika harta dibelanjakan maka perputarannya akan meluas dan lebih banyak pihak yang mengambil manfaat.
Hikmah Zakat
Hikmah dari zakat antara lain:
1.Mengurangi kesenjangan sosial antara mereka yang berada dengan mereka yang miskin.
2.Pilar amal jama'i antara mereka yang berada dengan para mujahid dan da'i yang berjuang dan berda'wah dalam rangka meninggikan kalimat Allah SWT.
3. Membersihkan dan mengikis akhlak yang buruk
4. Alat pembersih harta dan penjagaan dari ketamakan orang jahat.
5. Ungkapan rasa syukur atas nikmat yang Allah SWT berikan
6. Untuk pengembangan potensi ummat
7. Dukungan moral kepada orang yang baru masuk Islam
8. Menambah pendapatan negara untuk proyek-proyek yang berguna bagi ummat.
Zakat dalam Al Qur'an
• QS (2:43) ("Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'".)
• QS (9:35) (Pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu.")
• QS (6: 141) (Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan).
(SUMBER: WIKIPEDIA)
Sejarah Zakat
Setiap umat Muslim berkewajiban untuk memberikan sedekah dari rezeki yang dikaruniakan Allah. Kewajiban ini tertulis di dalam Al-Qur’an. Pada awalnya, Al-Qur’an hanya memerintahkan untuk memberikan sedekah (pemberian yang sifatnya bebas, tidak wajib). Namun, pada kemudian hari, umat Islam diperintahkan untuk membayar zakat. Zakat menjadi wajib hukumnya sejak tahun 662 M. Nabi Muhammad melembagakan perintah zakat ini dengan menetapkan pajak bertingkat bagi mereka yang kaya untuk meringankan beban kehidupan mereka yang miskin. Sejak saat ini, zakat diterapkan dalam negara-negara Islam. Hal ini menunjukan bahwa pada kemudian hari ada pengaturan pemberian zakat, khususnya mengenai jumlah zakat tersebut.
Pada zaman khalifah, zakat dikumpulkan oleh pegawai sipil dan didistribusikan kepada kelompok tertentu dari masyarakat. Kelompok itu adalah orang miskin, janda, budak yang ingin membeli kebebasan mereka, orang yang terlilit hutang dan tidak mampu membayar. Syari’ah mengatur dengan lebih detail mengenai zakat dan bagaimana zakat itu harus dibayarkan. Kejatuhan para kalifah dan negara-negara Islam menyebabkan zakat tidak dapat diselenggarakan dengan berdasarkan hukum lagi.
Hukum Zakat
Zakat merupakan salah satu[rukun Islam], dan menjadi salah satu unsur pokok bagi tegaknya [syariat Islam]. Oleh sebab itu hukum zakat adalah wajib (fardhu) atas setiap muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu. Zakat termasuk dalam kategori ibadah, seperti:salat,haji,dan puasa yang telah diatur secara rinci dan paten berdasarkan Al-Qur'an dan As Sunnah,sekaligus merupakan amal sosial kemasyarakatan dan kemanusiaan yang dapat berkembang sesuai dengan perkembangan ummat manusia.
Macam-Macam Zakat
Zakat terbagi atas dua tipe yakni:
• Zakat Fitrah
Zakat yang wajib dikeluarkan muslim menjelang Idul Fitri pada bulan Ramadhan. Besar Zakat ini setara dengan 2,5 kilogram makanan pokok yang ada di daerah bersangkutan.
• Zakat Maal (Harta)
Mencakup hasil perniagaan, pertanian, pertambangan, hasil laut, hasil ternak, harta temuan, emas dan perak. Masing-masing tipe memiliki perhitungannya sendiri-sendiri.
Yang berhak menerima
• Fakir - Mereka yang hampir tidak memiliki apa-apa sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok hidup.
• Miskin - Mereka yang memiliki harta namun tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar untuk hidup.
• Amil - Mereka yang mengumpulkan dan membagikan zakat.
• Muallaf - Mereka yang baru masuk Islam dan membutuhkan bantuan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan barunya
• Hamba Sahaya yang ingin memerdekakan dirinya
• Gharimin - Mereka yang berhutang untuk kebutuhan yang halal dan tidak sanggup untuk memenuhinya
• Fisabilillah - Mereka yang berjuang di jalan Allah (misal: dakwah, perang dsb)
• Ibnus Sabil - Mereka yang kehabisan biaya di perjalanan.
Yang tidak berhak menerima zakat
• Orang kaya. Rasulullah bersabda, "Tidak halal mengambil sedekah (zakat) bagi orang yang kaya dan orang yang mempunyai kekuatan tenaga." (HR Bukhari).
• Hamba sahaya, karena masih mendapat nafkah atau tanggungan dari tuannya.
• Keturunan Rasulullah. Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya tidak halal bagi kami (ahlul bait) mengambil sedekah (zakat)." (HR Muslim).
• Orang yang dalam tanggungan yang berzakat, misalnya anak dan istri.
• Orang kafir.
Beberapa Faedah Zakat
Faedah Diniyah (segi agama)
1. Dengan berzakat berarti telah menjalankan salah satu dari Rukun Islam yang mengantarkan seorang hamba kepada kebahagiaan dan keselamatan dunia dan akhirat.
2. Merupakan sarana bagi hamba untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Rabb-nya, akan menambah keimanan karena keberadaannya yang memuat beberapa macam ketaatan.
3. Pembayar zakat akan mendapatkan pahala besar yang berlipat ganda, sebagaimana firman Allah, yang artinya: "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah" (QS: Al Baqarah: 276). Dalam sebuah hadits yang muttafaq "alaih Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam" juga menjelaskan bahwa sedekah dari harta yang baik akan ditumbuhkan kembangkan oleh Allah berlipat ganda.
4. Zakat merupakan sarana penghapus dosa, seperti yang pernah disabdakan
Faedah Khuluqiyah (Segi Akhlak)
1. Menanamkan sifat kemuliaan, rasa toleran dan kelapangan dada kepada pribadi pembayar zakat.
2. Pembayar zakat biasanya identik dengan sifat rahmah (belas kasih) dan lembut kepada saudaranya yang tidak punya.
3. Merupakan realita bahwa menyumbangkan sesuatu yang bermanfaat baik berupa harta maupun raga bagi kaum Muslimin akan melapangkan dada dan meluaskan jiwa. Sebab sudah pasti ia akan menjadi orang yang dicintai dan dihormati sesuai tingkat pengorbanannya.
4. Di dalam zakat terdapat penyucian terhadap akhlak.
Faedah Ijtimaiyyah (Segi Sosial Kemasyarakatan)
1. Zakat merupakan sarana untuk membantu dalam memenuhi hajat hidup para fakir miskin yang merupakan kelompok mayoritas sebagian besar negara di dunia.
2. Memberikan dukungan kekuatan bagi kaum Muslimin dan mengangkat eksistensi mereka. Ini bisa dilihat dalam kelompok penerima zakat, salah satunya adalah mujahidin fi sabilillah.
3. Zakat bisa mengurangi kecemburuan sosial, dendam dan rasa dongkol yang ada dalam dada fakir miskin. Karena masyarakat bawah biasanya jika melihat mereka yang berkelas ekonomi tinggi menghambur-hamburkan harta untuk sesuatu yang tidak bermanfaaat bisa tersulut rasa benci dan permusuhan mereka. Jikalau harta yang demikian melimpah itu dimanfaatkan untuk mengentaskan kemiskinan tentu akan terjalin keharmonisan dan cinta kasih antara si kaya dan si miskin.
4. Zakat akan memacu pertumbuhan ekonomi pelakunya dan yang jelas berkahnya akan melimpah.
5. Membayar zakat berarti memperluas peredaran harta benda atau uang, karena ketika harta dibelanjakan maka perputarannya akan meluas dan lebih banyak pihak yang mengambil manfaat.
Hikmah Zakat
Hikmah dari zakat antara lain:
1.Mengurangi kesenjangan sosial antara mereka yang berada dengan mereka yang miskin.
2.Pilar amal jama'i antara mereka yang berada dengan para mujahid dan da'i yang berjuang dan berda'wah dalam rangka meninggikan kalimat Allah SWT.
3. Membersihkan dan mengikis akhlak yang buruk
4. Alat pembersih harta dan penjagaan dari ketamakan orang jahat.
5. Ungkapan rasa syukur atas nikmat yang Allah SWT berikan
6. Untuk pengembangan potensi ummat
7. Dukungan moral kepada orang yang baru masuk Islam
8. Menambah pendapatan negara untuk proyek-proyek yang berguna bagi ummat.
Zakat dalam Al Qur'an
• QS (2:43) ("Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'".)
• QS (9:35) (Pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu.")
• QS (6: 141) (Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan).
(SUMBER: WIKIPEDIA)
PASTA GIGI
Menyikat gigi rasanya tak akan lengkap tanpa kehadiran pasta gigi. Di Indonesia, pasta gigi sering disebut odol yang rupanya merupakan salah satu merek pasta gigi. Meskipun sudah lama tidak dijual lagi, Odol sudah menjadi nama generik untuk pasta gigi.
Selain tersedia dalam berbagai macam merek, pasta gigi juga memiliki kandungan yang bermacam-macam. Ada yang bisa memutihkan, memperkuat hingga membuat nafas segar. Rasanya pun bisa dipilih, mulai dari rasa buah-buahan hingga mint yang menyegarkan. Bahkan, pasta gigi juga semakin spesifik. Terdapat pasta gigi untuk gusi berdarah, gigi yang sensitif, hingga odol untuk perokok.
Meskipun tidak ada yang memiliki kandungan lengkap, namun sebaiknya pasta gigi yang dipilih harus mengandung tiga unsur pokok. Ketiga unsur tersebut adalah bahan abrasi, efek detergen (fluoride), serta rasa segar. Bahan abrasi hampir ada di tiap pasta gigi, fungsinya untuk membersihkan permukaan gigi.
Sedang efek detergen, seperti halnya sabun ketika mandi, berfungsi untuk membersihkan permukaan gigi. Rasa segar-umumnya rasa papermint, dapat memberikan kesegaran di mulut.
Efek detergen biasanya ada pada kandungan fluoride. Flouride akan melapisi struktur gigi agar lebih tahan terhadap proses pembusukan dan memperlancar proses remineralisasi. Penggunaan pasta gigi akan membantu mencegah proses pembusukan gigi menjadi semakin parah. Unsur kimia yang terdapat pada flouride ketika bersenyawa dengan email gigi mengakibatkan email bertambah keras. Namun, dosis dari fluoride ini sangat terbatas. Kalau sampai tertelan bisa menimbulkan efek sebaliknya, keracunan fluoride yang berakibat gigi rapuh dan mudah berlobang. Karena itu, pemberian flouride pada anak-anak sebaiknya tidak dilakukan.
Kandungan lain yang terdapat pada pasta gigi adalah Sodium Bikarbonat dan baking soda. Kandungan ini merupakan alkaline yang dapat mengurangi keasaman plak dan mencegah pembusukan yang dapat merugikan gigi. Selain itu, masih ada kandungan pemutih pada gigi.
Pemutih di pasta gigi ini bermanfaat untuk pemeliharaan gigi khususnya untuk keperluan estetika saja. Sedangkan untuk benar-benar merubah warna gigi hanya bisa dilakukan di dokter, meskipun sifatnya tidak permanen. Warna gigi yang mulai coklat atau berwarna abu-abu karena perngaruh antibiotik dapat dikembalikan ke warna aslinya. Selain antibiotik, perubahan warna pada gigi juga bisa disebabkan oleh konsumsi minuman seperti teh, kopi, minuman ringan, dan merokok.
Salah satu pasta gigi khusus perokok, pecandu kopi dan teh yang sekarang cukup populer adalah Zact. Unsur abrasi dalam pasta itu adalah senyawa Dicalcium Phosphate. Senyawa kimia yang diklaim lebih handal menghilangkan noda (stain) rokok, kopi atau teh. Pihak Zact bahkan menyatakan telah menguji efek produk tersebut terhadap kemampuan menghilangkan noda (stain) di Laboratorium Lion Corp Jepang. Pasta yang satu ini malah tak hanya mengandung tiga unsur pokok yang diperlukan seperti dijelaskan. Zact mengandung juga Sodium Monofluoro phosphate, binder, thickener foaming agent dan lainnya.
Namun demikian, meskipun mengganti pasta gigi setiap hari tidak disarankan, namun penggunaan pasta gigi dengan waktu relatif lama juga tidak dianjurkan. Misalnya menggunakan pasta gigi khusus untuk gusi berdarah. Ketika gusi sudah sehat, sebaiknya kembali ke pasta gigi biasa. Karena bahan yang terdapat di pasta gigi khusus bisa merusak kondisi gigi yang sudah normal.(republika.com)
APA ITU ASPARTAME
MASIH INGAT DENGAN SLOGAN BEBERAPA MINUMAN RINGAN YANG KATANYA meningkatkan stamina, menambah tenaga, saya dahulu adalah pengguna minuman ringan tersebut dan baru-baru ini saya dikagetkan oleh pemberitaan di internet mengenai efek samping dari aspartame. apa itu aspartame
menurut wikipedia : Aspartam merupakan pemanis sintetis non-karbohidrat, aspartyl-phenylalanine-1-methyl ester, atau merupakan bentuk metil ester dari dipeptida dua asam amino yaitu asam amino asam aspartat dan asam amino essensial fenilalanina.
Aspartam dijual dengan nama dagang komersial seperti Equal, Nutrasweet dan Canderel dan telah digunakan di hampir 6.000 produk makanan dan minuman di seluruh dunia. Terutama digunakan di minuman soda dan permen. Belakangan aspartam mendapat penyelidikan lebih lanjut mengenai kemungkinan aspartam menyebabkan banyak efek negatif. Dan akhirnya, pangsa pasarnya mulai berkurang direbut oleh pemanis lain yaitu sukralosa.
kemudian kegunaannya menurut Kepala Laboratorium Biokimia Pangan dan Gizi IPB Prof.Dr.ir. Made Astawan MS mengatakan aspartam merupakan pemanis rendah kalori dengan kemanisan 200 kali kemanisan gula (sukrosa), sehingga untuk mencapai titik kemanisan yang sama diperlukan aspartam kurang dari satu persen sukrosa. Seperti banyak peptida lainnya, kandungan energi aspartam sangat rendah yaitu sekitar 4 kCal (17 kJ) per gram untuk menghasilkan rasa manis sehingga kontribusi kalorinya bisa diabaikan sehingga menyebabkan aspartam sangat populer untuk menghindari kalori dari gula.
Keunggulan aspartam yaitu mempunyai energi yang sangat rendah, mempunyai cita rasa manis mirip gula, tanpa rasa pahit, tidak merusak gigi, menguatkan cita rasa buah-buahan pada makanan dan minuman, dapat digunakan sebagai pemanis pada makanan atau minuman pada penderita diabetes.(sumber : wikipedia)
Aspartam dijual dengan nama dagang komersial seperti Equal, Nutrasweet dan Canderel dan telah digunakan di hampir 6.000 produk makanan dan minuman di seluruh dunia. Terutama digunakan di minuman soda dan permen. Belakangan aspartam mendapat penyelidikan lebih lanjut mengenai kemungkinan aspartam menyebabkan banyak efek negatif. Dan akhirnya, pangsa pasarnya mulai berkurang direbut oleh pemanis lain yaitu sukralosa.
kemudian kegunaannya menurut Kepala Laboratorium Biokimia Pangan dan Gizi IPB Prof.Dr.ir. Made Astawan MS mengatakan aspartam merupakan pemanis rendah kalori dengan kemanisan 200 kali kemanisan gula (sukrosa), sehingga untuk mencapai titik kemanisan yang sama diperlukan aspartam kurang dari satu persen sukrosa. Seperti banyak peptida lainnya, kandungan energi aspartam sangat rendah yaitu sekitar 4 kCal (17 kJ) per gram untuk menghasilkan rasa manis sehingga kontribusi kalorinya bisa diabaikan sehingga menyebabkan aspartam sangat populer untuk menghindari kalori dari gula.
Keunggulan aspartam yaitu mempunyai energi yang sangat rendah, mempunyai cita rasa manis mirip gula, tanpa rasa pahit, tidak merusak gigi, menguatkan cita rasa buah-buahan pada makanan dan minuman, dapat digunakan sebagai pemanis pada makanan atau minuman pada penderita diabetes.(sumber : wikipedia)
kemudian bagaimana proses metabolismenya di tubuh
Di antara semua pemanis tidak berkalori, hanya aspartam yang mengalami metabolisme. Tetapi proses pencernaan aspartam juga seperti proses pencernaan protein lain. Aspartam akan dipecah menjadi komponen dasar, dan baik aspartam maupun komponen dasarnya tidak akan terakumulasi dalam tubuh.
Dalam keadaan normal, fenilalanina diubah menjadi tirosina dan dibuang dari tubuh. Gangguan dalam proses ini (penyakitnya disebut fenilketonuria atau fenilalaninemia atau fenilpiruvat oligofrenia, disingkat PKU) menyebabkan fenilalanina tertimbun dalam darah dan dapat meracuni otak serta menyebabkan keterbelakangan mental. Penyakit ini diwariskan secara genetik, tubuh tidak mampu menghasilkan enzim pengolah asam amino fenilalanina, sehingga menyebabkan kadar fenilalanina yang tinggi di dalam darah, yang berbahaya bagi tubuh.
Kedua jenis asam amino ini secara alamiah terkandung dalam berbagai makanan berprotein seperti daging, biji-bijian dan juga produk-produk susu. Namun aspartam dapat dibuat secara sintetis di laboratorium.
Dalam keadaan normal, fenilalanina diubah menjadi tirosina dan dibuang dari tubuh. Gangguan dalam proses ini (penyakitnya disebut fenilketonuria atau fenilalaninemia atau fenilpiruvat oligofrenia, disingkat PKU) menyebabkan fenilalanina tertimbun dalam darah dan dapat meracuni otak serta menyebabkan keterbelakangan mental. Penyakit ini diwariskan secara genetik, tubuh tidak mampu menghasilkan enzim pengolah asam amino fenilalanina, sehingga menyebabkan kadar fenilalanina yang tinggi di dalam darah, yang berbahaya bagi tubuh.
Kedua jenis asam amino ini secara alamiah terkandung dalam berbagai makanan berprotein seperti daging, biji-bijian dan juga produk-produk susu. Namun aspartam dapat dibuat secara sintetis di laboratorium.
jadi Hati-hati dengan produk makanan dan minuman yang mengandung
Aspartame karena dapat menyebabkan PENGERASAN OTAK atau
PENGERASAN SUMSUM TULANG BELAKANG dan penyakit yang
saat ini masih terbilang langka, yaitu LUPUS. Saat ini sedang ada
wabah Pengerasan Otak atau Sumsum Tulang Belakang dan Lupus.
Kebanyakan orang tidak mengerti mengapa wabah ini terjadi dan
mereka tidak mengetahui mengapa penyakit-penyakit ini begitu
merajalela. Saya akan beritahu Anda mengapa kita menghadapi
masalah yang serius ini. Saat ini banyak orang menggunakan
pemanis buatan. Mereka melakukan ini karena iklan di televisi
yang memberitakan bahwa gula itu tidak baik buat kesehatan mereka.
Hal ini memang benar sekali. Gula itu merupakan racun bagi tubuh kita,
akan tetapi, apa yang orang-orang gunakan sebagai pengganti gula, lebih mematikan.
Apa yang saya maksudkan di sini adalah Aspartame. Ini adalah biang
wabah yang disebutkan di atas. Aspartame merupakan bahan kimia yang mengandung racun, Aspartame telah dipasarkan
Aspartame karena dapat menyebabkan PENGERASAN OTAK atau
PENGERASAN SUMSUM TULANG BELAKANG dan penyakit yang
saat ini masih terbilang langka, yaitu LUPUS. Saat ini sedang ada
wabah Pengerasan Otak atau Sumsum Tulang Belakang dan Lupus.
Kebanyakan orang tidak mengerti mengapa wabah ini terjadi dan
mereka tidak mengetahui mengapa penyakit-penyakit ini begitu
merajalela. Saya akan beritahu Anda mengapa kita menghadapi
masalah yang serius ini. Saat ini banyak orang menggunakan
pemanis buatan. Mereka melakukan ini karena iklan di televisi
yang memberitakan bahwa gula itu tidak baik buat kesehatan mereka.
Hal ini memang benar sekali. Gula itu merupakan racun bagi tubuh kita,
akan tetapi, apa yang orang-orang gunakan sebagai pengganti gula, lebih mematikan.
Apa yang saya maksudkan di sini adalah Aspartame. Ini adalah biang
wabah yang disebutkan di atas. Aspartame merupakan bahan kimia yang mengandung racun, Aspartame telah dipasarkan
ke seluruh dunia
sebagai pengganti gula dan dapat dijumpai pada semua jenis minuman bagi penderita diabetes, hati-hatilah bila mengkonsumsi untuk jangka waktu lama
atas produk yang mengandung Aspartame ini, karena dapat menyebabkan koma,
bahkan meninggal. Bila ada produk yang mengklaim bahwa produk itu bebas gula,
Apabila anda sudah tahu bahwa suatu produk mengandung Aspartame. Jangan mengkonsumsi produk tersebut.
APA ITU FLUORIDE ?
banyak berita yang sangat menghebohkan mengenai fluoride, pa itu fluoride serta bahaya nya bagi kita semua khususnya ibu hamil.
untuk lebih baiknya kita harus membedakan
Mulai saat ini Anda harus berhati-hati dalam memilih pasta gigi, terutama bagi kesehatan buah hati. Bahan yang terkandung dalam pasta gigi ternyata bisa merusak kesehatan gigi. Salah satunya adalah penggunaan fluoride. Fluoride merupakan bahan kimia yang terkandung hampir di setiap pasta gigi dan beberapa jenis obat-obatan. Selama ini fluoride yang digembar-gemborkan baik untuk gigi, namun ternyata fluoride terbukti menunjukkan fakta-fakta yang dapat merusak kesehatan.
Hal tersebut seperti yang diungkapkan oleh Dekan Fakultas Kedokteran Gigi Universtias Prima Indonesia Prof DR drg Monang Panjaitan MS MA, dalam seminar kesehatan yang mengambil tema ‘Ada Apa di Balik Fluoride dan Aspartamin’ di Hotel Madani Medan pekan kemarin. Monang mengatakan, bahwa fluor secara alamiah berupa mineral. Biasanya fluor ini ditambahkan ke dalam air minum. Dan umum ditemukan di dalam pasta gigi.
Riset dari Health Authoritie, seperti The American Dental Association and The World Health Organization, menganjurkan penambahan fluoride ke dalam air minum dan merekomendasikan menggunakan pasta gigi yang mengandung fluoride pada usia yang tepat.
Fluoride yang merupakan unsur alam ini dapat mencegah secara sistematik tooth decay jika diinjeksikan selama pertumbuhan gigi. Dan secara topikal, jika diaplikasikan pada gigi yang mengalami erupsi.
Selain itu, fluoride dapat menurunkan solubilitas email (enamel) oleh asam dengan mengkonversi hidroeksipatit menjadi fluorapatit yang sukar larut. “Fluorida secara langsung juga dapat memengaruhi plaque gigi dengan mengurangi kemampuan plaque organisme untuk menghasilkan asam, serta mendorong remineralisasi atau perbaikan email gigi di area yang mengalami demineralisasi oleh asam,” jelas Monang memaparkan.
Untuk efeknya sendiri, lanjut Monang, fluoride terdiri dalam dua bentuk, yakni topical dan sistemik. Topical berfungsi untuk menguatkan gigi, biasanya terdapat pada pasta gigi dan mouth rinsese. Dalam metode ini fluoride diinkorporasikan ke permukaan gigi, sehingga lebih resisten terhadap decay. Sedangkan fluoride sistemik, diinjeksi masuk ke tubuh dan diinkorporosikan ke dalam struktur gigi.
“Efek remineralisasi fluorida adalah hal yang sangat penting. Ion fluorida di dalam dan di permukaan email bertindak tidak hanya lebih resisten terhadap decay gigi tetapi juga melindungi dari asam hasil decay bakteri,” papar Monang.
Namun, tambahnya, laju decay akan menurun pada kawasan di mana fluoride ditambahkan ke persediaan air, yang merupakan unsur tambahan yang dibutuhkan pada tulang dan gigi, yang mana pada bagian ini terdapat kristal apatit yang mengandung kalsium, fosfat dan magnesium. Sehingga mudah terjadi reaksi antara fluor dengan gigi dan tulang.
“Pada kasus berlebihan, bisa terjadi fluorosis pada gigi. Di mana fluor diekskresikan melalui urine kira-kira 50 persen, dan sisanya melalui feaces, juga keringat (sebagian kecil),” serunya.
Pemakaian Fluor Sehari-hari
Penggunaan fluoride sudah begitu familiar di masyarakat. Secara sistemik fluoride terdiri dari, fluoridasi air minum, pemberian fluor dalam bentuk tablet, dan garam dapur yang ditambahkan fluor. Sedangkan secara lokal, ada di sikat gigi dengan pasta fluor, serta kumur-kumur mengandung larutan fluor.
Untuk fluoridasi air minum, keuntungannya adalah bahwa frekuensi karies menurun sampai 60 persen, hal ini dapat mengurangi meloklusi, mengurangi penyakit priodontal, menambah kekuatan tulang terhadap fraktur, serta dari aspek ekonomis, mengurangi waktu terbuang.
“Namun, bagi masyarakat yang tinggal di negara-negara daerah tropis, dianjurkan jangan banyak-banyak minum teh. Karena, dalam kandungan teh, juga terdapat fluoride,” terang Monang.Bila pemberian fluor dalam bentuk tablet, dianjurkan bila konsentrasi sumber air minum rendah, antara 0,1-0,3 ppm, dan harus sudah berusia di atas 3 tahun, itupun dengan takaran sekitar 1 mg fluor ion.
Jeli Memilih Pasta Gigi untuk Anak
Lebih jauh Monang mengungkapkan, berdasarkan pengamatan yang sudah ada, efek lokal yang biasa muncul berupa enamel menjadi tahan terhadap menineralisasi asam. Hal ini dapat memacu proses remineralisasi, menghambat sistem ezim mikrobiologi, di mana akan merubah KH menjadi asam. Serta dapat menghambat koloniosasi mikroorganisme.
Meski begitu, ada manfaat dan kerugian apabila kita memakai pasta gigi yang mengandung fluoride. Untuk manfaatnya, bila dengan konsentrasi 250-500 ppm, kalsium hidroksi apatit, maka kalsium fluoro apatit dapat membuat gigi lebih tahan terhadap asam.
Sedangkan kerugiannya, bila konsentrasi tidak tepat, seperti pasta gigi anak hampir semua kons di atas 1000 ppm, dapat berisiko fluorosis gigi. Karena anak-anak masih berumur 2 tahun, kebanyakan belum bisa berkumur saat menyikat gigi. Bahayanya adalah saat pasta gigi yang dipakai mengandung fluor tersebut tertelan oleh anak.
Berdasarkan survei Lembaga Kesehatan Jakarta/PIRC, konsentrasi fluor dalam pasta gigi di Indonesia memiliki kandungan yang cukup tinggi, yakni lebih dari 1 ppm. “Ini sangat berbahaya. Bisa mengakibatkan gigi fluorosis, berubah menjadi warna coklat ke abu-abuan, serta astetis tidak baik. Serta gigi akan mudah patah atau rapuh,” seru Monang.
Selain itu, ada kontrovesi lain dari pemakaian fluor, berdasarkan penelitian dr John C di tahun 1990 pada 6000 anak pengguna fluor, ditemukan efek negatif, di mana anak-anak tersebut menderita gigi kropos atau fluorosis. Sedangkan berdasarkan penelitian di China, flour telah mengakibatkan tulang menjadi kropos, menurunkan tingkat kesuburan, karsinogenik/bersifat toxic, serta memengaruhi negatif sistem saraf, bahkan hingga dapat memengaruhi sistem kekebalan tubuh.
Untuk itu, Monang menyarakan, bila tidak ingin memakai fluoride, sebaiknya kumur-kumur dengan menggunakan larutan teh hijau dengan kandungan 0,2 persen tiap Pasalnya, teh hijau mengandung senyawa antioksidan (polyphenol/cathecin) dan fluor dengan kadar 1,16 ppm. “Dengan begitu, dapat mengurangi plak dengan memengaruhi kerja bakteri di dalam mulut,” pungkasnya.
untuk lebih baiknya kita harus membedakan
Mulai saat ini Anda harus berhati-hati dalam memilih pasta gigi, terutama bagi kesehatan buah hati. Bahan yang terkandung dalam pasta gigi ternyata bisa merusak kesehatan gigi. Salah satunya adalah penggunaan fluoride. Fluoride merupakan bahan kimia yang terkandung hampir di setiap pasta gigi dan beberapa jenis obat-obatan. Selama ini fluoride yang digembar-gemborkan baik untuk gigi, namun ternyata fluoride terbukti menunjukkan fakta-fakta yang dapat merusak kesehatan.
Riset dari Health Authoritie, seperti The American Dental Association and The World Health Organization, menganjurkan penambahan fluoride ke dalam air minum dan merekomendasikan menggunakan pasta gigi yang mengandung fluoride pada usia yang tepat.
Fluoride yang merupakan unsur alam ini dapat mencegah secara sistematik tooth decay jika diinjeksikan selama pertumbuhan gigi. Dan secara topikal, jika diaplikasikan pada gigi yang mengalami erupsi.
Selain itu, fluoride dapat menurunkan solubilitas email (enamel) oleh asam dengan mengkonversi hidroeksipatit menjadi fluorapatit yang sukar larut. “Fluorida secara langsung juga dapat memengaruhi plaque gigi dengan mengurangi kemampuan plaque organisme untuk menghasilkan asam, serta mendorong remineralisasi atau perbaikan email gigi di area yang mengalami demineralisasi oleh asam,” jelas Monang memaparkan.
Untuk efeknya sendiri, lanjut Monang, fluoride terdiri dalam dua bentuk, yakni topical dan sistemik. Topical berfungsi untuk menguatkan gigi, biasanya terdapat pada pasta gigi dan mouth rinsese. Dalam metode ini fluoride diinkorporasikan ke permukaan gigi, sehingga lebih resisten terhadap decay. Sedangkan fluoride sistemik, diinjeksi masuk ke tubuh dan diinkorporosikan ke dalam struktur gigi.
“Efek remineralisasi fluorida adalah hal yang sangat penting. Ion fluorida di dalam dan di permukaan email bertindak tidak hanya lebih resisten terhadap decay gigi tetapi juga melindungi dari asam hasil decay bakteri,” papar Monang.
Namun, tambahnya, laju decay akan menurun pada kawasan di mana fluoride ditambahkan ke persediaan air, yang merupakan unsur tambahan yang dibutuhkan pada tulang dan gigi, yang mana pada bagian ini terdapat kristal apatit yang mengandung kalsium, fosfat dan magnesium. Sehingga mudah terjadi reaksi antara fluor dengan gigi dan tulang.
“Pada kasus berlebihan, bisa terjadi fluorosis pada gigi. Di mana fluor diekskresikan melalui urine kira-kira 50 persen, dan sisanya melalui feaces, juga keringat (sebagian kecil),” serunya.
Pemakaian Fluor Sehari-hari
Penggunaan fluoride sudah begitu familiar di masyarakat. Secara sistemik fluoride terdiri dari, fluoridasi air minum, pemberian fluor dalam bentuk tablet, dan garam dapur yang ditambahkan fluor. Sedangkan secara lokal, ada di sikat gigi dengan pasta fluor, serta kumur-kumur mengandung larutan fluor.
Untuk fluoridasi air minum, keuntungannya adalah bahwa frekuensi karies menurun sampai 60 persen, hal ini dapat mengurangi meloklusi, mengurangi penyakit priodontal, menambah kekuatan tulang terhadap fraktur, serta dari aspek ekonomis, mengurangi waktu terbuang.
“Namun, bagi masyarakat yang tinggal di negara-negara daerah tropis, dianjurkan jangan banyak-banyak minum teh. Karena, dalam kandungan teh, juga terdapat fluoride,” terang Monang.Bila pemberian fluor dalam bentuk tablet, dianjurkan bila konsentrasi sumber air minum rendah, antara 0,1-0,3 ppm, dan harus sudah berusia di atas 3 tahun, itupun dengan takaran sekitar 1 mg fluor ion.
Jeli Memilih Pasta Gigi untuk Anak
Lebih jauh Monang mengungkapkan, berdasarkan pengamatan yang sudah ada, efek lokal yang biasa muncul berupa enamel menjadi tahan terhadap menineralisasi asam. Hal ini dapat memacu proses remineralisasi, menghambat sistem ezim mikrobiologi, di mana akan merubah KH menjadi asam. Serta dapat menghambat koloniosasi mikroorganisme.
Meski begitu, ada manfaat dan kerugian apabila kita memakai pasta gigi yang mengandung fluoride. Untuk manfaatnya, bila dengan konsentrasi 250-500 ppm, kalsium hidroksi apatit, maka kalsium fluoro apatit dapat membuat gigi lebih tahan terhadap asam.
Sedangkan kerugiannya, bila konsentrasi tidak tepat, seperti pasta gigi anak hampir semua kons di atas 1000 ppm, dapat berisiko fluorosis gigi. Karena anak-anak masih berumur 2 tahun, kebanyakan belum bisa berkumur saat menyikat gigi. Bahayanya adalah saat pasta gigi yang dipakai mengandung fluor tersebut tertelan oleh anak.
Berdasarkan survei Lembaga Kesehatan Jakarta/PIRC, konsentrasi fluor dalam pasta gigi di Indonesia memiliki kandungan yang cukup tinggi, yakni lebih dari 1 ppm. “Ini sangat berbahaya. Bisa mengakibatkan gigi fluorosis, berubah menjadi warna coklat ke abu-abuan, serta astetis tidak baik. Serta gigi akan mudah patah atau rapuh,” seru Monang.
Selain itu, ada kontrovesi lain dari pemakaian fluor, berdasarkan penelitian dr John C di tahun 1990 pada 6000 anak pengguna fluor, ditemukan efek negatif, di mana anak-anak tersebut menderita gigi kropos atau fluorosis. Sedangkan berdasarkan penelitian di China, flour telah mengakibatkan tulang menjadi kropos, menurunkan tingkat kesuburan, karsinogenik/bersifat toxic, serta memengaruhi negatif sistem saraf, bahkan hingga dapat memengaruhi sistem kekebalan tubuh.
Untuk itu, Monang menyarakan, bila tidak ingin memakai fluoride, sebaiknya kumur-kumur dengan menggunakan larutan teh hijau dengan kandungan 0,2 persen tiap Pasalnya, teh hijau mengandung senyawa antioksidan (polyphenol/cathecin) dan fluor dengan kadar 1,16 ppm. “Dengan begitu, dapat mengurangi plak dengan memengaruhi kerja bakteri di dalam mulut,” pungkasnya.
kutipan dari berbagai sumber tentang bahaya fluor bagi tubuh
- Kerusakan pada sistem berpikir.
- Kebutaan (penelitian Moolenburgh mengenai air yg ditambah 1ppm Fluoride)
- Penyakit Alzheimer-Jurnal Wall Street 28 okt 92 tentang penelitian Varnier JA., 'tikus percobaan yg mengkonsumsi fluoride dengan dosis tinggi berkembang dengan tahap yg tidak beraturan memiliki karakteristik hewan yg telah PIKUN. Pengujian otak tikus-tikus pasca percobaan mengungkap adanya SUBSTANSI SEL OTAKYANG HILANG dalam struktur. (http://sightings.com/health/fluoridetruth.htm)
- Kemandulan. Ilmuwan Administrasi Makanan dan Obat (FDA) melaporkan korelasi yg erat antara menurunnya tingkat kesuburan perempuan kelompok usia 10-49 dg meningkatnya penggunaan fluoride.
- Kerusakan Otak. Fluoride menurunkan kapasitas kecerdasan manusia, terutama Anak-anak. Tingkat kecerdasan anak- anak yg menggunakan fluoride SECARA SIGNIFIKAN lebih rendah dari anak2 yg tidak diberikan fluoride. (Li, X.S., Zhi, J.L., Gao, R. O., 'Efek pemberian Fluoride Terhadap Tingkat Kecerdasan Anak-anak,' Fluoride; 28:182-189, 1995).
- Percobaan Dr. Phyllis Mullinex terhadap tikus menunjukkan efek keracunan syaraf yg bervariasi pada setiap tahap kedewasaan, baik hewan dewasa, hewan anak-anak, atau melalui placenta ketika bayi masih didaalam perut. Sampel yg mendapatkan fluoride sebelum lahir akan terlahir sebagai anak hiperaktif DAN AKAN TETAP SEPERTI ITU SEPANJANG HIDUPNYA. Mereka yg diberi fluoride ketika berusia muda menunjukkan aktivitas yang DEPRESIF. Tahun 1998 Guan et al. memberi dosis yg sama dengan yg digunakkan Mullenix dan menemukan pada percobaannya bahwa beberapa zat kimia kunci dalam otak, ZAT YG MEMBENTUK SELAPUT SEL OTAK, pada tikus yg diberi Fluoride tidak terlihat/ KOSONG.
- Keretakkan pada tulang pinggul. Air minum yg mengandung Fluoride akan menyebabkan KERETAKKAN TULANG PINGGUL 2 KALI LIPAT (200%!!!) dari jumlah keretakkan tulang alami, baik pada laki2 maupun perempuan. Bahkan tingkat yg sangat kecil dari Fluoride sejumlah 0.1 ppm pun tetap saja menunjukkan kenaikan angka statistik keretakkan tulang pinggul yg signifikan (Bordeaux Penelitian JAMA 1994)
- Osteoporosis (keropos tulang), kerangka tulang tidak beraturan, dan Arthritis (Asam Urat). ara ilmuwan EPA Washington mengumumkan bahwa meningkatnya jumlah orang yg memiliki gejala 'carpal-tunnel' dan sakit asam urat diakibatkan oleh proses fluoridasi dalam air minum. Dan di India Tengah, pencemaran fluoride pada air akibat sebuah penggalian yg tidak melalui pengujian, menyebabkan PENDERITAAN ASAM URAT YANG SERIUS PADA JUTAAN ORANG!!! Yang merupakan BENCANA NASIONAL. (Manchester Guardian 9 July 1998). Pelayanan Kesehatan Masyarakat AS telah menyatakan bahwa fluoride membuat TULANG LEBIH RAPUH dan EMAIL GIGI LEBIH MUDAH MENYERAPNYA (kandungan fluoride dlm pasta gigi)
- Penggunaan Fluoride selama masa kehamilan hingga setahun meningkatkan 1% KETIDAK MAMPUAN BELAJAR pada anak-anak. (Penelitian Universitas Florida Selatan)
- Flouride memiliki pengaruh negatif pada sistem syaraf dan sistem kekebalan tubuh, dan pada anak-anak dapat
jadi jagalah anak-anak kita, kita serta orang orang yang kita sayangi dari penggunaan fluoride yang tidak terkontrol.
IBU HAMIL DAN MSG
MSG, di masyarakat kita sering disebut Vetsin, atau orang Jawa ( termasuk saya ) bilangnya “Micin”. Penyedap rasa buatan yang sudah sangat lazim digunakan sebagai bumbu masakan. Bahkan tak sedikit yang menganggap tak akan sedap masakan itu tanpa micin.
Anak kecil dan Ibu yang sedang mengandung, jangan diberi MSG!Di Indonesia sudah beredar bermacam-¬macam merek “penyedap masakan”. Ada Ajinomoto, buatan Jepang. Miwon dari Korea, Vetsin keluaran Taiwan, Sasa yang datangnya dari Hongkong dan beberapa merek lagi yang kesemuanya ada 9 merek. Tapi di masyarakat kita sering disebut Vetsin saja.
Kesemuanya mempunyai komposisi yang sama yaitu : Mono Sodium Glutamat (MSG) yang rumus kimianya HCOCCH (NH2) 2 COO-NA hasil campuran asam glutamat dan natrium Hidruksid (yang saterusnya penyedap makanan itu istilahnya disebut MSG).
Bahan yang paling penting untuk membuat MSG yaitu asam glutamat yang berupa asam amino yang ada pada tumbuhan, hewan, minyak bumi dan pada tubuh mauusia. Pernah diberitakan bahwa asam glutamat itu dibuatnya dari otak babi. Hal ini sukar untuk dipercaya sebab tidak ekonomis, susah untuk membuatnya dan lagi asam asam glutamate yang ada di dalam otak babi itu hanya berkadar 0.01 %..
Di sini pabrik MSG membuat asam glutamat itu dari Melase (gula tetes), sisa gula tebu yang sudah tidak bisa menjadi kristal. Di negara yang tidak mempunyai tebu, asam glutamat itu dibuatnya dari ganggang, gulabit, gandum, kedelai, tapioka, minyak bumi atau sengaja membuatnya secara sintetis.
Pembuatannya itu memerlukan teknologi tinggi serta modal yang tidak sedikit.
MSG dan kesehatan
Orang Jepang menggunakan MSG dari tahun 1920, oleh sebab MSG sudah merebak keseluruh Dunia, para ilmuwan sudah mengadakan berbagai percobaan, bahaya atau tidaknya MSG ini. Pada awalnya yang dipakai percobaan itu anak Ayam, anak Bebek, Kelinci dan Monyet.
SHIMIZHU dkk, yang mengadakan penelitian pada tahun 1971 melaporkan bahwa MSG yang diberikan kepada anak ayam yang dicampurkan pada air minumannya menyebabkan matinya anak ayam tersebut disebabkan ginjalnya rusak.
GREENBERG dkk. (1973) melaporkan hahwa Tikus kecil yang diberi pakan MSG ketahuan sel-sel darah putihnya berubah berupa sel-sel kanker.
SNAPIR dkk. (1973 ) melaporkan bahwa anak ayam sudah diberi MSG, jumlah sel otaknya berkurang 24% dibanding dengan anak ayam yang normal tanpa diberi MSG.
Institut Penelitian Dan Pencegahan. Untuk kesehatan Nasional dari Kementrian Kesehatan Jepang sudah mengadakan percobaan dengan jalan memberi larutan MSG 2% terhadap beberapa anak ayam. Ketahuan hahwa anak Ayam tersebut semuanya mati.
Sedang yang dilaporkan oleh Baptist (1974) yaitu : ” MSG di Singapura menyebabkan penyakit radang hati dan menurunkan tingkat kecerdasan (IQ) bagi anak-anak sekolah. “
Penelitian di Indonesia yang dilakukan oleh Dr. Iwan T. Budiarso yang hasilnya yaitu : anak Ayam dan Anak Bebek yang diberi MSG itu mati. Sedangkan anak Ayam yang sudah agak besar seperti yang dibius, jalannya tidak normal, dan rupa-rupa gejala lainnya.
Masih banyak penilitian-penelitan yang membuktikan bahwa MSG itu positif menimbulkan kelainan terhadap hewan-hewan yang dibuat percobaan.
Sedangkan penelitian yang mengatakan MSG itu tidak menyebabkan mengganggu kesehatan, datangnya dari catatan ilmiah Dr. Achmad Ramli. Kctua Majelis Pertimbangan Kesehatan dan Syara Dep. Kes. R.I. juga dari Lembaga Farmasi Nasional Kesehatan R.I. dan Kepala Balai Penelitian Kimia P.N. NUPIKAYASA menyatakan bahwa MSG tidak menimbulkan hahaya terhadap kesehatan kalau dalam pemakaiannya sewajarnya.
Tapi ini penelitian pada tahun 1962 sedangkan penelitian yang menemukan adanya pengaruh itu pada tahun 1969 . Oleh sebab itu tentu penelititahun 1962 perlu ditanya akan bonafiditasnya.
WHO pun tidak tinggal diam, hasil penelitian yang berupa rekomendasi yang disampaikan pada sidang CODEX ALIMENTARY COMMISSION (CAC) tahun 1970 menyebutkan hahwa MSG berupa makanan sehari-hari, bisa dipakai paling banyak 6 mg/kg berat badan manusia dewasa. Jadi kalau berat hadannya 50kg, seharinya tidak boleh lebih dari 2 gram.
Di Amerika, dan di Singapura ada peraturan yang menyebutkan tidak boleh ditambahkan terhadap makanan bayi dan terhadap makanan yang sudah jadi (instant). Makanan harus memakai takaran yang sudah ditentukan dan menyampurkannya pun harus dibatasi.
Kesimpulan:
Mengacu pada kenyataan-kenyataan di atas, kita bisa menimbang-nimbang untungdan ruginya menggunakan MSG dalam makanan sehari-hari. Satu hal yang sudah nyata, MSG itu bisa menimbulkan gejala alergi atau keracunan yang disebut Chinese Restaurant Syndrome, pusing, mual, muntah-muntah, dan menimbulkan sakit pada daerah dada seperti yang terserang jantug.
Saran-saran:
- Jangan terlalu mudah mencampurkan MSG kepada makanan, karena makanan kita, memakai bumbu tradisional pun sudah terasa enak.
- Mesti berhati-hati menggunakan MSG. Tidak boleh melebihi takaran yang sudah ditentukan yaitu 6 mg/kg berat badan manusia/sehari buat manusia dewasa.
- Anak kecil atau Ibu yang sedang mengandung, harus hati-hati supaya jauh dari pengaruh negatif.
- Hindari makanan/minuman yang mengandung pengawet, pewarna, esen, dan pemanis buatan.
(SUMBER :
Selasa, 31 Agustus 2010
PENGUMUMAN PLPG RAYON 15 MALANG 2010
menjadi guru profesional adalah dambaan kita semua, label profesional bagi guru yang lolos dalam proses pendidikan PLPG.
Ada 3 kategori hasil penilaian:
Bagi yang LULUS, bowo dan susi mengucapkan selamat atas keberhasilannya. Bagi yang berstatus MENGIKUTI UJIAN ULANG, jangan berkecil hati, masih ada kesempatan memperbaiki. Pelaksanaan ujian ulang pertama akan diadakan pada Minggu, 5 September 2010 (harap membaca dengan teliti waktu dan tempat pelaksanaan pada halaman pertama setiap file). Peserta yang TIDAK LULUS adalah peserta yang tidak hadir sama sekali atau tidak bisa menyelesaikan PLPG secara penuh.
Ada 3 kategori hasil penilaian:
- LULUS
- MENGIKUTI UJIAN ULANG
- TIDAK LULUS.
Bagi yang LULUS, bowo dan susi mengucapkan selamat atas keberhasilannya. Bagi yang berstatus MENGIKUTI UJIAN ULANG, jangan berkecil hati, masih ada kesempatan memperbaiki. Pelaksanaan ujian ulang pertama akan diadakan pada Minggu, 5 September 2010 (harap membaca dengan teliti waktu dan tempat pelaksanaan pada halaman pertama setiap file). Peserta yang TIDAK LULUS adalah peserta yang tidak hadir sama sekali atau tidak bisa menyelesaikan PLPG secara penuh.jadikan label profesional sebagai pemecut kita untuk lebih aktif mengajar serta menemukan alternatif media pembelajaran bagi seperti saya yng serba minim. he he he.
nih gan cari sendiri nama ente semoga lulus..................... lus
1 10051222020001 PARYONO Pendidikan Jasmani dan Kesehatan MIN Wonokarto
2 10051215720003 TRI WAHYUNI Bahasa Inggris MIM Baleharjo
3 10051215620005 SUNARNO Bahasa Indonesia MTsN Pacitan
4 10051222020006 GATOT SUHARTONO Pendidikan Jasmani dan Kesehatan MTsN Pacitan
5 10051222020007 ANUNG SUROTO Pendidikan Jasmani dan Kesehatan MTs Ma'arif Sudimoro
6 10051218020008 JARMIATIN Matematika MTs Ma'arif Sidomulyo
7 10051281020009 SITI RAHMAWATI Bimbingan dan Konseling (Konselor)MTsN Pacitan
8 10051209720010 DWI NAILATIL MA'RIF Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTsN Kebonagung
9 10051222720011 SITI NASIKAH Keterampilan MTsN Pacitan
10 10051218020012 NUNING MARLIYANI Matematika MTsN Punung
11 10051215620013 ENDAH ASTIWI BUDI LESTARI Bahasa Indonesia MTsN Pacitan
12 10051281020014 ARUM NAWANGSIH Bimbingan dan Konseling (Konselor)MTs Al Falah Karangrejo
13 10051215720015 ANIK WIDYAWATI Bahasa Inggris MTsN Pacitan
14 10051206220016 EDY SANYOTO Bahasa Daerah MTs Ma'arif Tulakan
15 10051215620019 SUCIPTO Bahasa Indonesia MTs Muhamadiyah 08
16 10051210020021 SUHARTO Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Muhammadiyah Gembuk
2 10051215720003 TRI WAHYUNI Bahasa Inggris MIM Baleharjo
3 10051215620005 SUNARNO Bahasa Indonesia MTsN Pacitan
4 10051222020006 GATOT SUHARTONO Pendidikan Jasmani dan Kesehatan MTsN Pacitan
5 10051222020007 ANUNG SUROTO Pendidikan Jasmani dan Kesehatan MTs Ma'arif Sudimoro
6 10051218020008 JARMIATIN Matematika MTs Ma'arif Sidomulyo
7 10051281020009 SITI RAHMAWATI Bimbingan dan Konseling (Konselor)MTsN Pacitan
8 10051209720010 DWI NAILATIL MA'RIF Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTsN Kebonagung
9 10051222720011 SITI NASIKAH Keterampilan MTsN Pacitan
10 10051218020012 NUNING MARLIYANI Matematika MTsN Punung
11 10051215620013 ENDAH ASTIWI BUDI LESTARI Bahasa Indonesia MTsN Pacitan
12 10051281020014 ARUM NAWANGSIH Bimbingan dan Konseling (Konselor)MTs Al Falah Karangrejo
13 10051215720015 ANIK WIDYAWATI Bahasa Inggris MTsN Pacitan
14 10051206220016 EDY SANYOTO Bahasa Daerah MTs Ma'arif Tulakan
15 10051215620019 SUCIPTO Bahasa Indonesia MTs Muhamadiyah 08
16 10051210020021 SUHARTO Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Muhammadiyah Gembuk
17 10051215420022 SISWAHYUDI Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)MTsM Penggung, Nawangan 17 10051215420022 SISWAHYUDI Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)MTsM Penggung, Nawangan
18 10051215620023 SUNARTO Bahasa Indonesia MTs Muhammadiyah 08
19 10051215620024 ASTUTIK WULANDARI Bahasa Indonesia MTs Muhammadiyah 03
20 10051218020026 KURNIAWATI Matematika MTs GUPPI Sidomulyo
21 10051222420027 DWI ANANTA SEPTU NUGRAHA Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) MTs Ma'arif Tulakan
22 10051215620028 SUPARMINI Bahasa Indonesia MTsM Penggung, Nawangan
23 10051210020029 INSIYAH Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Ma'arif Tulakan
24 10051215620030 SUPRIYADI Bahasa Indonesia MTs Al Fattah, Tahunan
25 10051215620032 WAHYU EKO SUSILO Bahasa Indonesia MTs Nurul Iman Punung
26 10051210020033 MARDIYAH Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Nurul Iman Punung
27 10051209720035 GUNAWAN SULISTIYO Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTs Nurul Iman Punung
28 10051210020036 ENI SUSILOWATI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Muhammadiyah Tinatar
29 10051215720039 MARYANI Bahasa Inggris MTs Nurul Iman Punung
30 10051215620040 TRIYONO Bahasa Indonesia MTs Muhammadiyah Tinatar
31 10051209720041 ALFIN RASID Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTs GUPPI Sidomulyo
32 10051218020042 DYAH KUMALAWATI Matematika MTs Al Anwar
18 10051215620023 SUNARTO Bahasa Indonesia MTs Muhammadiyah 08
19 10051215620024 ASTUTIK WULANDARI Bahasa Indonesia MTs Muhammadiyah 03
20 10051218020026 KURNIAWATI Matematika MTs GUPPI Sidomulyo
21 10051222420027 DWI ANANTA SEPTU NUGRAHA Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) MTs Ma'arif Tulakan
22 10051215620028 SUPARMINI Bahasa Indonesia MTsM Penggung, Nawangan
23 10051210020029 INSIYAH Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Ma'arif Tulakan
24 10051215620030 SUPRIYADI Bahasa Indonesia MTs Al Fattah, Tahunan
25 10051215620032 WAHYU EKO SUSILO Bahasa Indonesia MTs Nurul Iman Punung
26 10051210020033 MARDIYAH Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Nurul Iman Punung
27 10051209720035 GUNAWAN SULISTIYO Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTs Nurul Iman Punung
28 10051210020036 ENI SUSILOWATI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Muhammadiyah Tinatar
29 10051215720039 MARYANI Bahasa Inggris MTs Nurul Iman Punung
30 10051215620040 TRIYONO Bahasa Indonesia MTs Muhammadiyah Tinatar
31 10051209720041 ALFIN RASID Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTs GUPPI Sidomulyo
32 10051218020042 DYAH KUMALAWATI Matematika MTs Al Anwar
33 10051210020043 ELISNA LINAWATI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Al Falah Karangrejo
34 10051215720044 SULISTYARINI Bahasa Inggris MTs Al Fatah Kikil Arjosari
35 10051215420046 SRI ISMI Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)MTs Muhammadiyah Tinatar
36 10051210020047 SUPANDI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Nurul Iman Punung
37 10051209720048 IKA PUDJI ASTUTI Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTs M Ketro Kebonagung
38 10051215620049 ISTIONO Bahasa Indonesia MTs Nurul Iman Punung
39 10051215620050 EDY WIJAYA Bahasa Indonesia MTs Pembangunan Kikil Arjosari
40 10051221720051 AGUS TRIYONO Seni Budaya MTs Dinul Islam, Pringkuku
41 10051222420052 EDI PRABOWO Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) MTs Nurul Iman Punung
42 10051210020055 MALIK Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Ma'arif Pacitan
43 10051209720056 BUDI SANTOSO Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTs Ma'arif Sidomulyo, Kebonagung
44 10051215620057 HESTI SETYA HARINI Bahasa Indonesia MTs Ma'arif 02
34 10051215720044 SULISTYARINI Bahasa Inggris MTs Al Fatah Kikil Arjosari
35 10051215420046 SRI ISMI Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)MTs Muhammadiyah Tinatar
36 10051210020047 SUPANDI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Nurul Iman Punung
37 10051209720048 IKA PUDJI ASTUTI Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTs M Ketro Kebonagung
38 10051215620049 ISTIONO Bahasa Indonesia MTs Nurul Iman Punung
39 10051215620050 EDY WIJAYA Bahasa Indonesia MTs Pembangunan Kikil Arjosari
40 10051221720051 AGUS TRIYONO Seni Budaya MTs Dinul Islam, Pringkuku
41 10051222420052 EDI PRABOWO Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) MTs Nurul Iman Punung
42 10051210020055 MALIK Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Ma'arif Pacitan
43 10051209720056 BUDI SANTOSO Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) MTs Ma'arif Sidomulyo, Kebonagung
44 10051215620057 HESTI SETYA HARINI Bahasa Indonesia MTs Ma'arif 02
45 10051218020058 YETIK NURHAYATI Matematika MTs Ma'arif Sidomulyo, K. Nagung
46 10051222020060 TRI ADICAHYONO Pendidikan Jasmani dan Kesehatan MTs Ma'arif Pacitan
47 10051210020062 WIGUNG EFENDI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Pembangunan Kikil Arjosari
48 10051210020065 ENI KUSRENI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Al Falah Karangrejo
49 10051218020066 SETYA BAKTI Matematika MAN Pacitan
50 10051218420067 JUMIATI Fisika MAN Pacitan
51 10051220420068 SUHARNI Sejarah MAN Pacitan
52 10051215620070 INDARYATI Bahasa Indonesia MAN Pacitan
53 10051215620071 AGUS HARTONO Bahasa Indonesia MAN Pacitan
54 10051220720072 NURHAYATI KHASANAH Geografi MAN Pacitan
55 10051215720073 SANTO Bahasa Inggris MAN Pacitan
56 10051219020074 ANDUNG DWI LATIFAH Biologi MAN Pacitan
57 10051215420075 WAHJU WIDJAJANTI Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)MAN Pacitan
58 10051220420076 SAMURI Sejarah MA Ma'arif Tulakan
59 10051215620077 SRI MARKONAH Bahasa Indonesia MA Ma'arif Pacitan
60 10051215420078 NUR ALI ATMAJI Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)MA Muhammadiyah Tulakan
61 10051221020079 TRI SULISTYANI Ekonomi MA Nurul Iman Punung
62 10051221420081 ARIP SUTIKNO Sosiologi MA Nurul Iman Punung
63 10051221020082 AAN WAHYUNINGSIH Ekonomi MA Muhammadiyah Tegalombo
64 10051220720083 ETY SUSANTI Geografi MA Nurul Iman Punung
46 10051222020060 TRI ADICAHYONO Pendidikan Jasmani dan Kesehatan MTs Ma'arif Pacitan
47 10051210020062 WIGUNG EFENDI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Pembangunan Kikil Arjosari
48 10051210020065 ENI KUSRENI Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) MTs Al Falah Karangrejo
49 10051218020066 SETYA BAKTI Matematika MAN Pacitan
50 10051218420067 JUMIATI Fisika MAN Pacitan
51 10051220420068 SUHARNI Sejarah MAN Pacitan
52 10051215620070 INDARYATI Bahasa Indonesia MAN Pacitan
53 10051215620071 AGUS HARTONO Bahasa Indonesia MAN Pacitan
54 10051220720072 NURHAYATI KHASANAH Geografi MAN Pacitan
55 10051215720073 SANTO Bahasa Inggris MAN Pacitan
56 10051219020074 ANDUNG DWI LATIFAH Biologi MAN Pacitan
57 10051215420075 WAHJU WIDJAJANTI Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)MAN Pacitan
58 10051220420076 SAMURI Sejarah MA Ma'arif Tulakan
59 10051215620077 SRI MARKONAH Bahasa Indonesia MA Ma'arif Pacitan
60 10051215420078 NUR ALI ATMAJI Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)MA Muhammadiyah Tulakan
61 10051221020079 TRI SULISTYANI Ekonomi MA Nurul Iman Punung
62 10051221420081 ARIP SUTIKNO Sosiologi MA Nurul Iman Punung
63 10051221020082 AAN WAHYUNINGSIH Ekonomi MA Muhammadiyah Tegalombo
64 10051220720083 ETY SUSANTI Geografi MA Nurul Iman Punung
Minggu, 29 Agustus 2010
KAHLIL GIBRAN
Dan jika engkau bertanya, bagaimanakah tentang Waktu?….
Kau ingin mengukur waktu yang tanpa ukuran dan tak terukur.
Kau ingin mengukur waktu yang tanpa ukuran dan tak terukur.
Engkau akan menyesuaikan tingkah lakumu dan bahkan mengarahkan perjalanan jiwamu menurut jam dan musim.
Suatu ketika kau ingin membuat sebatang sungai, diatas bantarannya kau akan duduk dan menyaksikan alirannya.
Namun keabadian di dalam dirimu adalah kesadaran akan kehidupan nan abadi,
Dan mengetahui bahwa kemarin hanyalah kenangan hari ini dan esok hari adalah harapan.
Dan mengetahui bahwa kemarin hanyalah kenangan hari ini dan esok hari adalah harapan.
Dan bahwa yang bernyanyi dan merenung dari dalam jiwa, senantiasa menghuni ruang semesta yang menaburkan bintang di angkasa.
Setiap di antara kalian yang tidak merasa bahwa daya mencintainya tiada batasnya?
Dan siapa pula yang tidak merasa bahwa cinta sejati, walau tiada batas, tercakup di dalam inti dirinya, dan tiada bergerak dari pikiran cinta ke pikiran cinta, pun bukan dari tindakan kasih ke tindakan kasih yang lain?
Dan bukanlah sang waktu sebagaimana cinta, tiada terbagi dan tiada kenal ruang?Tapi jika di dalam pikiranmu haru mengukur waktu ke dalam musim, biarkanlah tiap musim merangkum semua musim yang lain,Dan biarkanlah hari ini memeluk masa silam dengan kenangan dan masa depan dengan kerinduan.
OTOBIOGRAFI
Kahlil Gibran lahir di Basyari, Libanon dari keluarga katholik-maronit. Bsharri sendiri merupakan daerah yang kerap disinggahi badai, gempa serta petir. Tak heran bila sejak kecil, mata Gibran sudah terbiasa menangkap fenomena-fenomena alam tersebut. Inilah yang nantinya banyak mempengaruhi tulisan-tulisannya tentang alam.
Pada usia 10 tahun, bersama ibu dan kedua adik perempuannya, Gibran pindah ke Boston, Massachusetts, Amerika Serikat. Tak heran bila kemudian Gibran kecil mengalami kejutan budaya, seperti yang banyak dialami oleh para imigran lain yang berhamburan datang ke Amerika Serikat pada akhir abad ke-19. Keceriaan Gibran di bangku sekolah umum di Boston, diisi dengan masa akulturasinya maka bahasa dan gayanya dibentuk oleh corak kehidupan Amerika. Namun, proses Amerikanisasi Gibran hanya berlangsung selama tiga tahun karena setelah itu dia kembali ke Beirut, di mana dia belajar di Madrasah Al-Hikmat sejak tahun 1898 sampai 1901.
Selama awal masa remaja, visinya tentang tanah kelahiran dan masa depannya mulai terbentuk. Kesultanan Usmaniyah yang sudah lemah, sifat munafik organisasi gereja, dan peran kaum wanita Asia Barat yang sekadar sebagai pengabdi, mengilhami cara pandangnya yang kemudian dituangkan ke dalam karya-karyanya yang berbahasa Arab.
Gibran meninggalkan tanah airnya lagi saat ia berusia 19 tahun, namun ingatannya tak pernah bisa lepas dari Lebanon. Lebanon sudah menjadi inspirasinya. Di Boston dia menulis tentang negerinya itu untuk mengekspresikan dirinya. Ini yang kemudian justru memberinya kebebasan untuk menggabungkan 2 pengalaman budayanya yang berbeda menjadi satu.
Gibran menulis drama pertamanya di Paris dari tahun 1901 hingga 1902. Tatkala itu usianya menginjak 20 tahun. Karya pertamanya, "Spirits Rebellious" ditulis di Boston dan diterbitkan di New York City, yang berisi empat cerita kontemporer sebagai sindiran keras yang menyerang orang-orang korup yang dilihatnya. Akibatnya, Gibran menerima hukuman berupa pengucilan dari gereja Maronit. Akan tetapi, sindiran-sindiran Gibran itu tiba-tiba dianggap sebagai harapan dan suara pembebasan bagi kaum tertindas di Asia Barat.
Masa-masa pembentukan diri selama di Paris cerai-berai ketika Gibran menerima kabar dari Konsulat Jendral Turki, bahwa sebuah tragedi telah menghancurkan keluarganya. Adik perempuannya yang paling muda berumur 15 tahun, Sultana, meninggal karena TBC.
Gibran segera kembali ke Boston. Kakaknya, Peter, seorang pelayan toko yang menjadi tumpuan hidup saudara-saudara dan ibunya juga meninggal karena TBC. Ibu yang memuja dan dipujanya, Kamilah, juga telah meninggal dunia karena tumor ganas. Hanya adiknya, Marianna, yang masih tersisa, dan ia dihantui trauma penyakit dan kemiskinan keluarganya. Kematian anggota keluarga yang sangat dicintainya itu terjadi antara bulan Maret dan Juni tahun 1903. Gibran dan adiknya lantas harus menyangga sebuah keluarga yang tidak lengkap ini dan berusaha keras untuk menjaga kelangsungan hidupnya.
Di tahun-tahun awal kehidupan mereka berdua, Marianna membiayai penerbitan karya-karya Gibran dengan biaya yang diperoleh dari hasil menjahit di Miss Teahan's Gowns. Berkat kerja keras adiknya itu, Gibran dapat meneruskan karier keseniman dan kesasteraannya yang masih awal.
Pada tahun 1908 Gibran singgah di Paris lagi. Di sini dia hidup senang karena secara rutin menerima cukup uang dari Mary Haskell, seorang wanita kepala sekolah yang berusia 10 tahun lebih tua namun dikenal memiliki hubungan khusus dengannya sejak masih tinggal di Boston. Dari tahun 1909 sampai 1910, dia belajar di School of Beaux Arts dan Julian Academy. Kembali ke Boston, Gibran mendirikan sebuah studio di West Cedar Street di bagian kota Beacon Hill. Ia juga mengambil alih pembiayaan keluarganya.
Amerika Serikat
Pada tahun 1911 Gibran pindah ke kota New York. Di New York Gibran bekerja di apartemen studionya di 51 West Tenth Street, sebuah bangunan yang sengaja didirikan untuk tempat ia melukis dan menulis.
Sebelum tahun 1912 "Broken Wings" telah diterbitkan dalam Bahasa Arab. Buku ini bercerita tentang cinta Selma Karami kepada seorang muridnya. Namun, Selma terpaksa menjadi tunangan kemenakannya sendiri sebelum akhirnya menikah dengan suami yang merupakan seorang uskup yang oportunis. Karya Gibran ini sering dianggap sebagai otobiografinya.
Pengaruh "Broken Wings" terasa sangat besar di dunia Arab karena di sini untuk pertama kalinya wanita-wanita Arab yang dinomorduakan mempunyai kesempatan untuk berbicara bahwa mereka adalah istri yang memiliki hak untuk memprotes struktur kekuasaan yang diatur dalam perkawinan. Cetakan pertama "Broken Wings" ini dipersembahkan untuk Mary Haskell.
Gibran sangat produktif dan hidupnya mengalami banyak perbedaan pada tahun-tahun berikutnya. Selain menulis dalam bahasa Arab, dia juga terus menyempurnakan penguasaan bahasa Inggrisnya dan mengembangkan kesenimanannya. Ketika terjadi perang besar di Lebanon, Gibran menjadi seorang pengamat dari kalangan nonpemerintah bagi masyarakat Suriah yang tinggal di Amerika.
Ketika Gibran dewasa, pandangannya mengenai dunia Timur meredup. Pierre Loti, seorang novelis Perancis, yang sangat terpikat dengan dunia Timur pernah berkata pada Gibran, kalau hal ini sangat mengenaskan! Disadari atau tidak, Gibran memang telah belajar untuk mengagumi kehebatan Barat. ocix_81
Karya dan kepengarangan
Sebelum tahun 1918, Gibran sudah siap meluncurkan karya pertamanya dalam bahasa Inggris, "The Madman", "His Parables and Poems". Persahabatan yang erat antara Mary tergambar dalam "The Madman". Setelah "The Madman", buku Gibran yang berbahasa Inggris adalah "Twenty Drawing", 1919; "The Forerunne", 1920; dan "Sang Nabi" pada tahun 1923, karya-karya itu adalah suatu cara agar dirinya memahami dunia sebagai orang dewasa dan sebagai seorang siswa sekolah di Lebanon, ditulis dalam bahasa Arab, namun tidak dipublikasikan dan kemudian dikembangkan lagi untuk ditulis ulang dalam bahasa Inggris pada tahun 1918-1922.
Sebelum terbitnya "Sang Nabi", hubungan dekat antara Mary dan Gibran mulai tidak jelas. Mary dilamar Florance Minis, seorang pengusaha kaya dari Georgia. Ia menawarkan pada Mary sebuah kehidupan mewah dan mendesaknya agar melepaskan tanggung jawab pendidikannya. Walau hubungan Mary dan Gibran pada mulanya diwarnai dengan berbagai pertimbangan dan diskusi mengenai kemungkinan pernikahan mereka, namun pada dasarnya prinsip-prinsip Mary selama ini banyak yang berbeda dengan Gibran. Ketidaksabaran mereka dalam membina hubungan dekat dan penolakan mereka terhadap ikatan perkawinan dengan jelas telah merasuk ke dalam hubungan tersebut. Akhirnya Mary menerima Florance Minis.
Pada tahun 1920 Gibran mendirikan sebuah asosiasi penulis Arab yang dinamakan Arrabithah Al Alamia (Ikatan Penulis). Tujuan ikatan ini merombak kesusastraan Arab yang stagnan. Seiring dengan naiknya reputasi Gibran, ia memiliki banyak pengagum. Salah satunya adalah Barbara Young. Ia mengenal Gibran setelah membaca "Sang Nabi". Barbara Young sendiri merupakan pemilik sebuah toko buku yang sebelumnya menjadi guru bahasa Inggris. Selama 8 tahun tinggal di New York, Barbara Young ikut aktif dalam kegiatan studio Gibran.
Gibran menyelesaikan "Sand and Foam" tahun 1926, dan "Jesus the Son of Man" pada tahun 1928. Ia juga membacakan naskah drama tulisannya, "Lazarus" pada tanggal 6 Januari 1929. Setelah itu Gibran menyelesaikan "The Earth Gods" pada tahun 1931. Karyanya yang lain "The Wanderer", yang selama ini ada di tangan Mary, diterbitkan tanpa nama pada tahun 1932, setelah kematiannya. Juga tulisannya yang lain "The Garden of the Propeth".
Kematian
Pada tanggal 10 April 1931 jam 11.00 malam, Gibran meninggal dunia. Tubuhnya memang telah lama digerogoti sirosis hepatis dan tuberkulosis, tapi selama ini ia menolak untuk dirawat di rumah sakit. Pada pagi hari terakhir itu, dia dibawa ke St. Vincent's Hospital di Greenwich Village.
Hari berikutnya Marianna mengirim telegram ke Mary di Savannah untuk mengabarkan kematian penyair ini. Meskipun harus merawat suaminya yang saat itu juga menderita sakit, Mary tetap menyempatkan diri untuk melayat Gibran.
Jenazah Gibran kemudian dikebumikan tanggal 21 Agustus di Mar Sarkis, sebuah biara Karmelit di mana Gibran pernah melakukan ibadah.
Sepeninggal Gibran, Barbara Younglah yang mengetahui seluk-beluk studio, warisan dan tanah peninggalan Gibran. Juga secarik kertas yang bertuliskan, "Di dalam hatiku masih ada sedikit keinginan untuk membantu dunia Timur, karena ia telah banyak sekali membantuku."
(SUMBER:WIKIPEDIA)
Langganan:
Postingan (Atom)